第1123章 波斯战起(第2页)

到了新汉，河东行省的祆教徒人数已经连千人规模都维持不住了，及时出现的“宗教信仰自由”政策又为祆教续了一口气，然而也就仅此而已。

朝廷依旧不允许祆教传播，实际上祆教是个极其排外的宗教，仅仅在家族内部流行，所以安西都护府复设后，吴用上奏、朝廷许可，便有一小批祆教徒被送到了河中之地。

波斯人的信仰越是不能够统一、越是混乱，对汉军在这一地区的统治就是有利的，不能维持同一个信仰，波斯人内部就要自我分化，这一招也算是王伦从后世日不落帝国、“世界搅屎棍”英国人那里学来的。

这一招相当好使，西域诸多宗教信仰流传，对汉军、对安西都护府反对意见最大的，仅仅只有波斯大地主阶层所信仰的绿教流派而已。

自称花剌子模波斯国苏丹的阿机思来头很大，他的父亲在桑哥时代就曾经试图闹独立，若是追溯上去，阿机思家族在花剌子模地区做地主，已经当了几百年了，可谓是波斯人当中的门阀世家。

阿机思除了是花剌子模地区最大的地主之外，他还有一个身份，那就是绿教在这一地区的长老，简而言之，他拥有着很强的治权和教权，既是世俗首领，还是宗教领袖。

波斯与印度专家高颍曾经写文分析过，认为波斯人现在搞的这一套，跟后汉魏晋南北朝时期的门阀世家没什么区别，都是既掌握了大量的土地，又掌握了经典解释权，相较于华夏而言，可以说落后了整整一个大版本。

激进的杨再兴表示，对付门阀世家，咱们汉人是最在行的啊！先效仿尔朱荣发起“河阴之变”，或者学朱温、柳璨、李振搞个“白马之祸”，把波斯人上层统治者肉体消灭；然后效仿侯景灭王谢、黄巢杀世家，总之就是一个字，杀！

杨再兴的发言遭到了众将领、文武官员们的一致反对，西域毕竟不似中原，中原有造反的传统，有“王侯将相，宁有种乎？”这么激昂的宣传，波斯人有吗？

按照高颍的研究，印度的种姓制度与波斯人多少有些关系的，这群波斯人与印度人一样，是真的相信人天生就带着种姓阶级的，就像景教宣扬的那样，人是带着原罪出生的。