第622章 称王称帝（五）(第3页)

士颂自从上次北伐惨败归来之后，就没有说过要建立什么所谓的仁义威武之师。

他不是宋襄公，他知道仁义之师就是个伪命题。

董卓的部队，烧杀劫掠，曹操的部队，屠城灭族，都是天下强军。

自己也好，刘备也好，在那里弄什么仁义军队，结果一个败得比一个惨。

他士颂要的是赢下来再说，杀人灭族，掘坟鞭尸后，自己书写历史时，说自己是仁义之师就行了。

历史上得天下的人，谁不是这么干的。

当然，士颂这位坚持“仁义其表，峥嵘其心”的主，都已经到了这份上，自然也不会太过放肆。

宛城既然已经可以轻易取下，自然是想要将“损失”降低到最小。

城内的“敌人”，“抵抗分子”这些人，只要是能生擒活捉的，愿意放下武器投降归顺的，即便是自己再不喜欢，只要是不在自己的必杀名单上，那就放他们一条生路。

武人，那就拿起武器，加入自己这边的“敢死队”，若是在后面的战争中真能从一众炮灰中活过来，也算是天命不绝。

至于文人，以及一些女眷，士颂准备把他们向南运，运送到自己的南疆和南洋都护府，作为军奴，为当地的汉化推动，奉献一生。

至于宛城内的普通百姓，士颂自然还是要装出一副救世主，一副仁德之君的样子，给与他们各种物资补充，说会帮助他们清理城池，重建家园。

他许诺，让宛城恢复到从前楚国治理荆州时的那样，给与他们“国人”的待遇。

让他们在楚国的新法制度下，获得上升的渠道，获得财产和土地，获得改变自己命运的机会。

宛城的肃清工作，进展的很迅速。

楚军对于这种攻克城池之后，出榜安民，巡逻队四处，扯着嗓子宣布城池易主的工作，可谓是驾轻就熟。

匪过如梳，兵过如蓖。

乱世皆如此。

所以说，只要是纪律性好一些部队，能做到不对老百姓下手的部队，在任何一个乱世，都算得上是仁义之军。

所以士颂的楚军，在底层百姓的口中，口碑还是不错的。

但是在从前的“统治者”眼面，也就是从前的既得利益团体看来，他士颂的军队，那就是杀人魔王。

士颂之所以这么要求和培养自己的军队。

一方面是他真的觉得，不应该欺负本来就生活艰难的穷苦百姓，二来嘛，就是即便是杀再多的老百姓，也得不到多少好处，只有多杀那些统治者，既得利益团体，才能收获自己想要的利益。

就好像后世，你从几千几万个普通家庭收割财富，得到的财产，只怕还比不过随便抓个高级官员，从这些人家里收割的财富，就可以和整个国家的收入对比起来。

所以士颂宁可学习“农民起义”的前辈——黄巢的做法，那就是杀豪门分地。

但学习不是照抄，黄巢后面杀疯了之后，手下的人是不管豪门大族，还是普通百姓，都是乱杀一通的。

所以为了避免这种情况发生，士颂还是尽可能的要求麾下军队以“活捉”为主。

在确认身份之后，也就是对照自己颁布的“必杀名单”之后，还要过一道仪式，那就是审判这些跟着曹操做伤天害理之事的从犯。

然后在定罪之后，再把他们全家老幼，一个不留的杀掉。

站在早已经被改造成一个小军营的宛城太守府中，士颂自己，都忍不住吐槽自己恶心，虚伪，龌龊。

但末了，他嘴角上扬，仿佛自我安慰一样的嘀咕道：“我能有什么办法，这个世界就认这个道理，就认这种强权和不要脸的虚伪做派。”

“真理，只在我刀锋范围之内。”

“想要改变这个世界，建立新的时代，就得先得到这个世界的认可才行。”