第2362章 天墓无极（47）(第3页)

“小心些，石阶尽头有‘墨阵’机关，”王承彦边走边解释，“先祖为防盗墓者，用《兰亭集序》的文字排列设下陷阱，走错一步就会触发箭雨。”我们跟着他踏上石阶，壁龛里的砚台突然亮起微光，照亮了石阶上刻着的小字——正是《兰亭集序》的原文，只是部分文字被故意刻错，比如“惠风和畅”的“惠”字少了中间的“口”，“天朗气清”的“朗”字多了一点。

“这些错字是机关的关键，”王承彦指着“惠”字，“需用兰亭墨将错字修正，才能继续前行。”周明远从背包里取出随身携带的瓷制砚台，王承彦倒入兰亭墨，青禾用青铜钥匙小心地蘸取墨汁，按照王承彦的指点，将“惠”字的“口”补全，“朗”字的多余一点抹去。每修正一个错字，石阶就向前延伸一段，直到最后一个“乐”字修正完毕，前方出现一扇刻满书法纹路的石门。

石门中央刻着一个巨大的“墨”字，四周环绕着“真、草、隶、篆”四种书体的“魂”字。“这是‘四体墨魂门’，”王承彦说，“需四人分别用对应书体书写‘魂’字，才能开启。许兄懂鉴宝，想必对书法也有研究；陈老爷子阅历深厚，隶书应能驾驭；青禾姑娘的青铜钥匙可作笔，篆书刚劲；我来写草书，最显兰亭真意。”

我们四人分别站在石门四周，王承彦率先提笔，草书的“魂”字笔走龙蛇，墨色在石门上晕开时，草书纹路率先亮起；我接着用楷书书写，力求工整端庄，与草书形成刚柔并济之势；陈九爷的隶书沉稳厚重，笔画间带着岁月的沧桑；青禾则用青铜钥匙蘸墨，篆书的“魂”字线条圆润，与碑刻纹路完美融合。四个“魂”字刚写完，石门缓缓打开，露出一间约二十平方米的密室。

密室中央的石台上，放着一个紫檀木匣，匣内铺着朱砂色的绢布，静静躺着一卷泛黄的绢本，上面是《兰亭集序》的摹本——墨色浓淡相宜，笔法流畅自然，“之”字的写法各不相同，正是唐代书法家冯承素的“神龙本”风格。更令人惊叹的是，绢本下方压着一块黑色的石碑，碑上没有文字，只有一层细腻的墨膜，正是兽骨册上提到的“墨魂碑”。

“这墨魂碑是用会稽山的墨石制成，”王承彦轻抚碑面，“碑内藏着王羲之的真迹残片，只有用兰亭墨涂抹碑面，残片才能显现。”周明远立刻取出瓷砚，王承彦倒入兰亭墨，青禾用钥匙蘸墨均匀地涂抹在碑上。随着墨膜逐渐渗透，碑面上果然浮现出几行残缺的字迹，笔画间带着王羲之特有的“飘若浮云，矫若惊龙”的韵味。

“是《兰亭集序》的真迹残片！”我激动地说，“虽然只有几行，但墨色、笔法都与史料记载的真迹特征吻合，这对研究王羲之的书法有着不可估量的价值。”就在我们仔细研究残片时，密室的入口突然传来“轰隆”一声巨响，石门被人从外面封死，头顶的石缝中开始渗出刺鼻的烟雾。

“不好！是迷烟！”陈九爷立刻捂住口鼻，“肯定是寻古会的残余势力，他们竟然跟到了这里！”王承彦迅速从怀中取出一枚玉佩，塞入石壁的凹槽中，密室西侧的墙壁缓缓打开，露出一条狭窄的通道：“这是先祖留下的逃生通道，通往兰亭的‘墨池’。”

我们沿着通道快步前行，通道内弥漫着墨香，墙壁上刻着历代王氏后人临摹的《兰亭集序》。走到通道尽头，眼前出现一个圆形的水池，池水漆黑如墨，正是“墨池”。“墨池下有暗渠通往外面，但需要有人留下断后，”王承彦说，“我留下，你们带着墨魂碑和真迹残片先走。”

“不行，要走一起走！”青禾握紧青铜钥匙，“我有办法挡住他们。”她将钥匙插入通道壁的凹槽，通道顶部的石块开始松动：“这是‘断龙石’，我启动机关后，你们立刻从墨池下去，我随后就到。”

我们来不及多劝，青禾已经按下机关，石块开始往下坠落。周明远将墨魂碑和真迹残片装入防水的瓷盒，率先跳入墨池；我和陈九爷、王承彦紧随其后。墨池的水虽然漆黑，却异常清澈，水下果然有一条宽约一米的暗渠。我们沿着暗渠游了约十分钟，终于从兰亭外的一条小溪浮出水面。

刚上岸，就看到青禾从远处跑来，身上沾着些许灰尘：“断龙石挡住了他们，暂时安全了。但我在通道里看到他们的装备，不像是寻古会的人，倒像是国际走私团伙——他们手里拿着专业的文物探测仪，目标应该是墨魂碑里的真迹残片。”

王承彦脸色凝重：“近些年总有走私团伙觊觎兰亭的文物，这次他们肯定是冲着真迹残片来的。墨魂碑不能留在兰亭，必须找个安全的地方保管。”我们决定将墨魂碑和真迹残片暂时交给绍兴市博物馆，由专业人员进行保护和研究。

在博物馆的文物修复室里，专家们用特殊的仪器对真迹残片进行了检测，确认残片的年代为东晋，与王羲之的生活时期吻合，墨料中还含有会稽山特有的矿物质，进一步证明了残片的真实性。“这是近年来书法文物领域的重大发现，”博物馆馆长激动地说，“有了这些残片，我们对《兰亭集序》真迹的研究又进了一步。”

接下来的几天，我们协助博物馆对墨魂碑进行了深入研究，在碑的底部发现了一个隐蔽的暗格，里面藏着一卷唐代的“书法技法手册”，记录了王羲之的笔法秘诀，比如“中锋用笔”“藏露结合”等，对现代书法研究有着重要的指导意义。

离开绍兴前，王承彦送给我们一支用会稽山竹制成的毛笔，笔杆上刻着“兰亭真意”四个字：“这支笔能吸附兰亭墨，以后遇到与书法相关的秘藏，或许能派上用场。兰亭的墨魂，以后就拜托你们多守护了。”我们握着毛笔，站在兰亭的曲水流觞池边，看着远处的群山，心中明白，书法作为华夏文明的重要载体，需要我们用一生去守护。

兽骨册的光带此时又有了新的指向，这次落在山东曲阜的孔庙，标注着“孔府秘藏，藏有‘至圣先师玉印’，需以‘仁义礼智信’五德启之”。陈九爷翻看着爷爷的笔记，上面画着孔庙大成殿的草图，旁边写着“孔府玉印，乃孔子后裔所制，印文为‘受命于天，斯文在兹’，是儒家文化的象征”。

我们驱车前往曲阜，抵达时正值深秋，孔庙内的古柏叶子已经泛黄，阳光透过枝叶洒在大成殿的琉璃瓦上，泛着金色的光泽。按照兽骨册的指引，我们来到孔府的“后堂楼”，这里是孔氏后人居住的地方，现在已改为文物陈列室。

在陈列室的一角，我们遇到了孔氏第七十七代传人孔令谦，他正在整理一批清代的儒家典籍。听说我们在寻找“至圣先师玉印”，他从书架上取出一本《孔府秘史》：“玉印藏在孔庙大成殿的‘圣人龛’下，需用‘仁义礼智信’五德对应的文物作为钥匙——仁对应《论语》真本，义对应青铜剑，礼对应祭器，智对应竹简，信对应玉璧。”

我们跟着孔令谦来到大成殿，殿内供奉着孔子的牌位，圣人龛位于牌位的下方，龛门紧闭，上面刻着“仁义礼智信”五个篆字。孔令谦从孔府博物馆取出五件文物：一本唐代的《论语》残本、一把春秋时期的青铜剑、一件汉代的祭器、一卷战国时期的竹简、一块宋代的玉璧。

“需按‘仁义礼智信’的顺序，将文物依次放在龛门的凹槽中，”孔令谦说，“每放一件文物，龛门就会打开一道缝隙，五件文物全部放完，龛门才能完全打开。”我们按照他的指点，先将《论语》残本放在“仁”字凹槽中，龛门发出轻微的响声，打开了一道缝隙；接着放入青铜剑，对应“义”字，缝隙又扩大了一些；然后是祭器、竹简、玉璧，直到最后一件玉璧放入，龛门缓缓打开，露出一个紫檀木盒。

木盒内铺着红色的绒布，里面放着一枚白玉印章，印文为“受命于天，斯文在兹”，正是“至圣先师玉印”。玉印的质地温润，印文的笔法庄重典雅，体现了儒家文化的博大精深。“这枚玉印是孔氏家族的传家宝，也是儒家文化的象征，”孔令谦说，“历代孔氏后人都用它来祭祀孔子，传承儒家思想。”

就在我们准备将玉印交给孔府博物馆时，博物馆的警报突然响起，一名保安匆匆跑来：“不好了！有一伙人闯进了文物库房，抢走了一批儒家典籍！”我们立刻赶到库房，只见库房的玻璃展柜被砸碎，地上散落着一些典籍的残页，角落里留下一个黑色的背包，里面装着一台文物探测仪——与我们在兰亭遇到的走私团伙的装备一模一样。

“他们的目标肯定是至圣先师玉印，”孔令谦说，“典籍只是诱饵，想引我们离开大成殿，趁机抢夺玉印。”我们立刻返回大成殿，果然看到几个穿着黑色衣服的人正在试图撬取圣人龛，王警官带领的警员已经赶到，与他们展开了搏斗。

青禾用青铜钥匙挑落一人手中的撬棍，周明远用随身携带的瓷片砸中另一人的手腕，我和陈九爷则护住玉印，防止他们抢夺。孔令谦拿起青铜剑，对着走私团伙大喝：“儒家圣地，岂容尔等放肆！”走私团伙见势不妙，想要逃跑，却被警员团团围住，最终全部被抓获。

在审讯中，走私团伙交代，他们受一个国际文物走私组织的指使，专门抢夺华夏文明的重要文物，之前的佛眼琉璃、宋瓷母范、墨魂碑残片都是他们的目标，这次的至圣先师玉印更是他们计划中的关键文物。“他们想将这些文物卖到国外，赚取巨额利润，”王警官说，“幸好我们及时阻止，才没让文物外流。”

我们将玉印和抢回的典籍交给孔府博物馆，孔令谦送给我们一套《论语》注本，上面有历代孔氏后人的批注：“希望你们能通过这套注本，更深入地了解儒家文化，将‘仁义礼智信’的思想传承下去。”我们握着注本，站在孔庙的大成殿前，看着远处的孔子像，心中明白，儒家文化作为华夏文明的核心，需要我们一代又一代地传承下去。

兽骨册的光带此时又指向了新的方向，这次落在陕西西安的碑林博物馆，标注着“碑林秘藏，藏有‘秦代篆书碑’，需以‘书同文’之法启之”。我们知道，新的旅程又要开始了，西安碑林作为中国最大的石质书库，藏着无数的书法瑰宝，那里的秘藏，等待着我们去发现，去守护。