第982章 论理

江宁城，经过解放初期的混乱和压抑之后，到如今逐渐焕发出一种前所未有的、近乎亢奋的活力，空气中弥漫着墨香、茶香、喧嚣的人声，以及一种躁动不安却又充满希望的气息，秦淮河上的脂粉笙歌消失殆尽，却已被另一种喧嚣取代，沿河的书肆、茶馆、客栈，人满为患，天南海北的口音交织在一起，谈论的焦点只有一个，就是紫金山南麓明孝陵上的那场文会盛事。

 穿着一身半新不旧青衿的李名，坐在一间茶馆的门口，一边饮着茶一边等待着友人，旁边的几名茶客正热火朝天的讨论着，一名年轻士子激动得满面红光，手指用力敲着桌面，仿佛要敲进同桌友人的心里去：“你们没去孝陵看看，好不热闹！红营不是提倡什么‘社会实践是检验真理的唯一途径’吗？那江南大儒首源先生，就反对这一条，认为‘圣人之学，首在辨经，不在治世’，‘探究真理，当首在屏绝人事，专心治经，明辨伪学’.......”

 李名端着茶杯的手微微一顿，露出一丝微笑来，首源先生姚际恒他也听说过，此人乃是当今经学大家，以辨伪考据闻名，毕生精力用于考证儒家经典的真伪，甚至可以说是明末清初考据学的开端人物之一，但红营对他的评价是考证标准极端僵化，凡与汉代郑玄注本不符的内容，均斥为 “伪作”，甚至认为《孟子》中 “民为贵” 的表述 “不合孔子原意”，是 “后人篡改”。

 而且他一心闭门辨伪，一头扎进儒家经典之中，对社会问题毫无关注，被时人讽刺为 “只知纸上字，不识人间苦”，他能搞出这种反对社会实践的事，确实符合他的思想。

 “首源先生是考据大家嘛，最得意的就是证伪经典，证伪辨经，又首推汉代先贤学说，所以勿庵先生就在这上头做文章，让首源先生栽了个大跟头！”那名士子端起茶碗抿了一口，却难掩激动，伸手指了指天：“你们看这天上的太阳，汉代学者注经，常将太阳附会为‘阳刚之精’、‘圆形火球’，且认为太阳是’悬于天‘的实体而非球体，首源先生对此也深以为然。”