第984章 论理（三）(第2页)

 陆陇其面色微怒，迅速的反驳道：“王船山，你依旧只是诡辩，你说老夫扭曲朱子本意，你又岂不是在扭曲老夫本意？老夫何曾说过要将人欲和天理对立？老夫一直以为，饮食男女，人之大欲存焉，然不过其则，则即是‘天理’，过则即是‘人欲’。如何使其不过？当以纲常伦理约束之，而红营毁灭纲常之行，必使人之大欲过其则，由天理滑向人欲，必至乱事也！”

 “这一点，老夫正要和陆当湖你探讨！”王夫之微笑着点点头：“陆当湖你是将人欲当成了洪水猛兽，认为是必须严防死守去压制的，但老夫却不这么看，老夫以为人欲存乎天理之中，便是无处不在，人人皆有其欲，而且必然会逐渐膨胀，是无法彻底消灭或压制的，只能尽力去引导。”

 “性者，生理也，日生则日成也，人生在世，必有欲望，人性无善无恶，是在通过满足各种欲望的需求之后，才能实现人性的成长与完善。故而老夫以为，在世之人，从顶层的君王贵戚，到下面的百姓万民，哪怕是乞丐、青皮之流，生于世上，皆是‘以我立说’，无论是治国平天下、是舍生取义，还是穷奢极恶、杀人放火，皆是出自人欲之‘利己’，是实现自我价值之需要而已。”

 “以我立说，乃有起点，有本位，人我并称，无起点，失却本位。老夫以为，个人有无上之价值，百般之价值依个人而存，使无个人或个体，则无天地天理，故谓个人之价值大于天地天理之价值可也，欲存天理、利他人、利国家，必先利个人，如治国齐家之期望，本质上也是满足个人之欲望，是由利己而放开之至于利人类之大己，利生类之大己，利宇宙之大己，系由小真而大真。”

 “思吾儒家之说，乃是以利己为基础，如‘天地之道造端乎夫妇’之言，‘先修身而后平天下’，‘先亲亲而后仁民爱物’，可以见之，朱子也曾有言‘成己方能成物，成物在成己之中，须是如此推出，方能合义理’，此亦利己之人欲也。”