第154章 武神王灵官(第3页)

这种被人盲目崇拜的感觉可能会让一些人感到舒爽，但对陈舟而言，盲信带给他的更多是烦恼和不适。

他曾经想过把自己粉饰成一个“新祭祀”，然后将两名土著带到他辛苦搭建的王灵官神庙中，为他们再造一个新神。

然而他出于现代人的思维，为了帮助土著照料好田地和羊群，已经教会了他们许多正确的，基于唯物主义的知识。

在土著心中，食物可以说是世界上最重要的资源。

当他们明白食物并非神赐，而是自己从地里长出来的以后，再想构建一尊“全能神”的概念，难度可就太大了。

况且陈舟心知肚明，王灵官所执掌的权柄跟粮食没有半点关系。

要说他惩恶扬善，象征武勇和雷火，倒还靠谱。

……

“如果不能把粮食这个权柄塞进王灵官手里。

那是不是可以把枪械和武力方面的威能交给这尊道教护法神呢”

12月28日深夜，临近1662年，陈舟灵光一现。

“粮食和牲口这种属于自己认真观察几年就能了解的自然规律。

而火枪，对土著来说可就相当于天外来物了，就算我真想给他们解释枪械的原理，他们也学不明白。”

“既然如此，不如顺势把我所获得的奖励和我个人的武勇全都安排在王灵官身上。

让这俩家伙相信，只要他们虔诚的信奉新的武神，他们也能获得战无不胜的力量。”

坐在书桌前，陈舟挠了挠蓬乱的头发，一拍脑门，决定就这么安排了。

……

土著的生存中有三大最为重视的点，排在第一位的应当是粮食，没有粮食谈不上存活。

第二位应该是繁衍，这一点从不少原始文物的生殖崇拜中就能看出来。

排在第三位的，陈舟觉得必定是武力了。

武力是征战吞并的基础，只要拥有武力，原始部落就能劫掠别人的粮食和女人，壮大自己。

信奉代表武力的新神，既利于他对两个土著的统治，如果后续解救更多土著，甚至跟西班牙劫掠者发生冲突，也便于忽悠他们冲锋陷阵。

至于干活的问题，在陈舟看来，哪怕不找借口命令土著种地和放羊喂羊，他们也能凭借自觉完成的很出色。

对于食物的渴望早已在漫长的生存延续过程中植入他们的骨髓。