第70章 一吐为快(第2页)

 四、《杨家将演义》的结局最是滑稽。潘仁美最后是被开封知府寇准给拿下的，而且是直接处死。那么来看看历史的真相，潘美死于公元991年，寇准当开封知府是在公元1000年，这人怎么杀？让寇准扛着铡刀穿越回去杀吗？

 以上种种只想表达一个意思，那就是熊大木先生以小说的方式和形式去写了一个在历史上真实存在的人物，但里面的内容大多是拜其丰富的想象力以及其对险恶、歹毒乃至是变态心理的极深领会和钻研所成。

 也许有人会说，小说而已，民间传说而已，故事演义而已，没必要太过当真。而且，人家熊老师又没说是潘美害死了杨业，人家说的是潘仁美，你没事干嘛老往那上面套？

 那么请问：如果你是潘美，如果你是潘美的后人，或者如果你姓潘，如果你的同学、朋友或同事拿你的这个姓氏以及潘仁美这个人设来跟你逗乐，或是打趣，或是玩笑，或是揶揄，你会怎么想？

 如果潘美真的如秦桧一样坐实了恶人的骂名倒也无所谓，可问题在于他不是那样的一个人，他是当时国人心目中为国家统一大业做出过巨大贡献且后来又在边疆为国戍边抗击辽军的英雄，可在其死后数百年却要背负残害忠良甚至卖国通敌的恶名。这何止是在凭空捏造？这完全是在对一个本是国家英雄和功臣的人物进行黑化和污名化。

 没错，潘仁美只是小说人物，如果我认真就是玻璃心，可是我不这样认为。你能想象百年之后如果跳出来一个像熊先生这样的人，他也写一本小说然后把我们如今所尊崇的某个开国元勋也像潘美变成潘仁美那样给艺术加工一番，而往后的后人皆以此视为他的真实历史形象，你能想象这是怎样的一种场景和画面吗？

 更有奇葩的，受此小说的影响，明清时期更有杨家后人追杀潘家后人的事件发生，以至于某些潘姓人不敢承认自己姓潘，还有地方出现了杨潘两家不能通婚的族规。

 如此可见，熊先生的贡献何其之伟大！

 最后让我们回到一切事件和问题的根结上来：杨业之死到底谁才是最应该负责的那个人？

 这个事王侁毫无疑问是一号被告，但客观地说，潘美确实也是有责任的，即使他在主观上一点错都没有，但在这件事情上只是一个主官问责制就足以让他丢职罢官。

 关于杨业之死的前后过程以及潘美在这之中的表现和举动，前面我们已经说得很清楚了。面对王侁的骄横跋扈，身为主帅的潘美当时没有选择据理力争而是保持了沉默，当王侁带着全军撤走的时候他也没能阻止，这一切最终也导致了他的人生悲剧，尤其是他在几百年之后声誉尽毁的悲剧。可是，他为什么不敢争？在杨业被围时他又为什么会无法掌控自己的军队而是被王侁夺取了指挥权？

 其实答案很简单，因为潘美的头上戴着一副紧箍咒。试问：宋朝的军事主官有几个真正意义上地完全掌控着手里的军队？即使是领兵上阵杀敌他们也会得到皇帝的战法指导书，然后他们必须得按照那上面的指示去做。他们听话倒还好说，如果不听话或是跟皇帝派来的监军意见不一，那么监军大人当场就要收了你的军事指挥权。即使是后来的岳飞成为了真正意义上的军中主将，可当他要专断行事的时候皇帝也会连发十二道金牌将他召回，除非你岳飞敢公然抗命，而如果那样的话你就坐实了造反的罪名。事实上，当王侁带着大军去跟杨业抢功劳以及后来在得知杨业被围而带头跑路的时候，潘美的权力就已经被架空了，就算他想救杨业也是有心无力，总不能他自己一个人去救吧？