第196章 繁盛如斯的画卷(第2页)

 看着才旦次仁跳锅庄舞，尹德芳听着看着，他大脑里立刻冒出一种想法：这舞蹈，绝对是藏民的某种图腾。 

 其实，尹德芳不知道，在《西藏王臣记》中，有这样的记载：“上部阿里部分是大象和野兽区；中部卫藏部分是野兽和猿猴区；下部多康部分是猿猴和罗刹区。” 

 锅庄和火塘，就是神灵聚集的地方，是维系个人和家庭命运所在。模拟飞禽走兽而舞，是人神合一。图腾偶像的树立，你中有我，我中有你，这本身就是一种宗教信仰。 

 跳锅庄舞，就是祭祀神灵与神灵沟通的方式。后来，锅庄舞的社会功能逐步取代祭祀，走向民众娱乐，围篝火而舞，成为社交的一部分，成为节日庆典的一部分。 

 通过和才旦次仁的深入交流，尹德芳知道如何创作《锅庄舞步》这幅图案了。而且，他的理解更加深入和透彻。他知道，通过特殊的绘画形式，如何来表达锅庄舞步了。 

 “好了，今晚加班，动手绘制《繁盛如斯》。你负责画《丰收庆典》，我负责画《银器盛典》和《锅庄舞步》。咱们早点完成绘画作品，然后就是把这些画作錾上那把大银壶。 

 你也是知道的，大银壶法器总共有九个画面，前面几个画面已经绘制完成，照搬上去即可。前面的七幅图案的绘制，花了很多时间。 

 后面银壶的錾花环节，镂空雕刻环节和鎏金工艺环节，花的时间估计更多。” 

 二人说干就撸起袖子干，开始调弄颜料，画大致的框架。三幅图景放在整幅大图中，这是典型的图中套图。 

 动手绘制图案前，难题又来了。 

 《丰收庆典》，《银器盛典》和《锅庄舞步》三幅图案怎么排列的问题，这真是一个大学问。 

 三幅图案，到底是摆成品字型，还是一字排开，还是摆成环绕型？ 

 尹德芳和才旦次仁调弄好颜料之后，他们开始思考怎么安排这几幅图案的大致位置和摆放造型。 

 “才旦次仁，你说说看，这三幅图案，怎么摆放审美效果更好，是品字型，一字型，还是环绕型好看呢？” 

 图案摆造型，这涉及到一个人的审美习惯，审美素养和审美修养。