第645章 保定市容城县非遗－野桥营村（南文营村）小车会、高腔戏(第3页)

 族群认同：社区凝聚的文化纽带
 

 小车会与高腔戏以村落为纽带，强化了村民之间的血缘与地缘联系。例如，野桥营村小车会的成员多为同族或邻里，其表演活动常伴随宗族祭祀，具有社会整合功能。高腔戏的演出则成为村民文化认同的重要标志，其消亡使乡愁失去一种回忆。
 

 艺术创新：传统与现代的对话
 

 尽管高腔戏已消亡，但小车会通过创新表达展现了传统文化的适应性。例如，南文营村小车会将传统曲目《夫妻赶集》改编为现代版，加入网购、快递等元素，吸引年轻群体关注。这种创新实践为非遗传承提供了可借鉴的模式。
 

 四、传承挑战与创新路径
 

 传承困境：人才断层与市场萎缩
 

 当前，小车会面临成员老龄化问题。野桥营村小车会现有成员平均年龄55岁，最年轻的表演者仅25岁；南文营村小车会虽尝试招收“00后”学员，但因学习周期长、收入不稳定，年轻人参与意愿较低。此外，现代婚庆公司提供的电子表演服务对传统小车会市场形成冲击。
 

 创新实践：文旅融合与数字化保护
 

 为突破困境，小车会展开多元化尝试：
 

 文旅融合：在雄安新区“非遗小镇”项目中设立体验工坊，游客可付费学习简单推车动作，并购买小车会主题文创产品。
 

 数字化保护：完成《推车过桥》《夫妻赶集》等曲目的视频采集，建立数字音乐库，为后续研究提供基础资料。
 

 跨界合作：与当地武术团体合作，将小车会表演融入武术展示，拓展表演场景。
 

 结语
 

 野桥营村与南文营村的小车会，以及已消亡的高腔戏，如同三枚活态的文化密码，既镌刻着冀中平原的农耕记忆，又映射着雄安新区的时代变迁。在非遗保护的语境下，它们的存续不仅需要政策扶持与学术关注，更需通过创新表达唤醒年轻一代的文化自觉。当小车会的推车声与高腔戏的唱腔再次回荡在容城的天空，我们听到的不仅是表演，更是一个民族对传统的深情守望。