第260章 君子和而不同(第3页)

 “你咋知道这些的？”耿浩好奇地问。

 “太平天国的天王-东王府分权实践，我问恰好看过这方面的资料。上班的时候一群无聊的人组织这方面的辩论，我是端茶的。”蔡斌苦笑。如果他们知道，这次辩论的最初目的其实是为了研究一个村改制而引发出来的，这帮天之骄子恐怕会更加郁闷了——明教此时的组织架构档次居然如此之低。

 具体要如何做？这是所有人的疑问。这帮家伙重实践轻理论，一般情况下都是就事论事，不想听这么抽象的东西。

 耿浩之前在平板上部署的本地Ai此时帮了大忙，很快就按蔡斌的要求设计了一套方案出来。

 一、权力架构设计（基于明教五行理论）

 光明枢密院（对内班子）

 组成：杨逍（行政）、范遥（情报）、殷天正（财政）、韦一笑（监察）、五散人（议事）

 职能：行使"土德"，主理教务、后勤、人事等日常事务

 决策机制：每月初一召开"光明会"，重大决策需五行旗使共同见证

 义军都督府（对外班子）

 组成：彭莹玉（教主兼大都督）、常遇春（先锋）、徐寿辉（粮台）、朱元璋（谋略）、韩山童（联络）

 职能：秉承"火德"，专司起义军事务，具有独立募兵权与战区指挥权

 特殊授权：可调用五行旗中锐金、烈火二旗兵力

 二、权力制衡机制

 三印共决制：教主印（彭）、光明印（杨）、圣火印（韦一笑保管），重大决策需三印同钤

 四时述职制：彭莹玉每季需向光明顶总坛提交《反元策论》，接受法王质询

 五行旗监督权：厚土旗掌纪律，洪水旗司情报，可对两套班子进行独立监察

 三、仪式化授权体系（保持教众认同）

 保留圣火洗礼仪式，彭莹玉每年冬至主持"祭火大典"

 杨逍每月望日代行"光明普照"教务会议

 重大军事行动前需在光明顶举行"歃血祭旗"仪式

 四、组织目标

 该模式可命名为"圣火双轨制"，其核心在于：象征性权威（彭）与实际权力（杨）的分离与配合

 军事指挥权与行政管辖权的横向切割，通过宗教仪式维持组织凝聚力。

 上面这些话就已经让所有人看的头皮发麻了，直到最后一句话出来，大家更是心惊肉跳。

 建议通过"修订圣火令规约"的来确立新制，可设计阳教主离教前留下的"乾坤挪移令"作为制度法理依据，既符合本朝逻辑，又保证变革合理性。

 这个建议，是这个平板板说的？