第126章 罢黜百家独尊儒术恶果

 青州战事一触即发，在坐的人心里跟明镜似的。搜索: 拉小书网  本文免费阅读 

 王修和孙邵没有说话，对于他们而言，如今天下烽烟西起，孔融没有天下之能，也没有天下之志，投靠一方是早晚的事情。 

 “孔北海，主公时常称赞孔北海儒学造诣不在醇儒（董仲舒）之下。”郭图先是对孔融进行了夸赞。 

 凭心而论，汉朝汉武帝以后的儒学彻底变味了，成了儒皮法骨，儒家己经没有骨气了，成为统治者的奴才，他自身变成统治者奴才不可怕，可怕的是让天下人都变成统治者奴才。 

 先秦儒家三巨头，无论孔子、孟子还是荀子，他们都是有骨气的，他们讲求对等关系，虽然对等不如平等，但是做事也并非单方面义务。 

 以孟子为例，他曾经说过：君视臣如手足，则臣视君如心腹；君视臣如犬马，则臣视君为国人；君视臣如土芥，则臣视君如仇寇。 

 而董仲舒开始，罢黜百家，独尊儒术那一刻，所有学说成了服务帝王的工具，华夏开启了倒退之路。 

 思想进步是思想碰撞下的产物，只有允许不同的思想，才会激发出更好的思想，这也是春秋战国是五千年华夏最灿烂时代的重要原因。 

 想要思想碰撞，首先就不能限制言论和思想，春秋战国时期，君王之间有竞争，大家要争夺人才，被山东六国视为野蛮的秦国也不敢随意对读书人定罪。 

 大一统以后，皇帝高高在上，没有竞争，他们只考虑一点，那就是如何统御百姓，如何让百姓听话不造反，这个时候，大家突然发现秦制最好用，秦制基础是商鞅的法家，也就是帝王之法，和现代法治南辕北辙。 

 商鞅法家核心是什么？是国强民弱，手段是驭民五术，是要将百姓驯化成听话的奴才和工具…。 

 大汉开国之初，提倡无为而治，汉文帝刘恒正是这种思想践行者，让大汉成就了大一统以后第一个盛世。 

 无为而治，不是不作为，核心是不乱作为，也就是说，君做君的事情，臣做臣的事情，民做民的事情。