番外6道教：中华本土的智慧之泉与生命实践之道(第2页)

***鼎盛与融合（隋唐北宋）：**

***官方推崇：**唐朝皇室尊老子（李耳）为祖先，大力推崇道教，封老子为“太上玄元皇帝”，道教在政治地位上达到顶峰。北宋真宗、徽宗亦极度崇道。

***理论深化：**重玄学（成玄英、李荣等）在哲学层面深化了对“道”和“有无”的思辨。司马承祯、吴筠等注重心性修养与修持实践。

***内丹术兴起：**外丹术（炼制金丹）因毒性等问题在实践中逐渐衰落，转而探索以自身为“炉鼎”，修炼精气神以求长生的内丹术开始成为主流。钟吕（钟离权、吕洞宾）一系的理论与实践影响深远。

***宗派林立与全真崛起（金元）：**

***新道派涌现：**南宋偏安，北方金元统治下，适应新环境的新道派兴起：

***太一道：**萧抱珍创立，重符箓祈禳。

***真大道：**刘德仁创立，强调苦节力行，少用符箓。

***全真道：****王重阳创立于金初，成为后期道教最重要宗派之一。**主张三教合一（道释儒），尤其融合禅宗心性思想；强调性命双修，以修性（心性）为先；倡导清规戒律，出家住观，清修苦炼；不尚符箓烧炼，以内丹修炼为核心。其弟子“全真七子”开枝散叶，尤其是丘处机（长春真人）西行觐见成吉思汗，为全真道赢得巨大发展空间。

***正一道形成：**元朝统治者承认龙虎山张天师为“正一教主”，总领三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓，统领江南道教。天师道自此多称正一道，与全真道并列为后期道教两大主流。正一道以符箓斋醮见长，道士可居家娶妻生子（火居道士）。

***官方控制与民间渗透（明清至今）：**

***官方管理：**明清两朝对道教实行严格管理，设立道录司，限制宫观和道士数量。官方支持减弱，道教整体发展趋于平稳或相对衰落。

***民间活力：**道教思想与实践更深地融入民间生活。各类劝善书（如《太上感应篇》）广泛流行；斋醮科仪、风水命理、驱邪治病等活动成为民间习俗的重要组成部分。

***近现代变迁：**近代以来，道教受到冲击，但也开始适应现代社会。当前，道教作为中国传统文化的重要组成部分，其宫观得到保护与修复，经典研究得到重视，养生、环保等理念受到关注。

##二、核心教义与思想体系

1.**尊“道”贵“德”：**

***“道”：**道教最核心、最高的信仰和哲学概念。它是宇宙万物的本源（“道生一，一生二，二生三，三生万物”）、本体和运行的总规律。道是无形无名（“道可道，非常道”）、永恒常在、周行不殆、自然无为的。