第96章 宇宙怪胎——人类(第2页)

 相比之下，漂亮国虽然也有政治对科技的影响，但相对来说，漂亮国的科技政策更加注重实证研究和科学方法，而不是政治意识形态。

 俊仁亲王不理解人类为何会发展出唯物主义，这种思想体系强调物质是宇宙中唯一真实的存在，而意识、精神和神都是物质过程的产物。对于相信造物主存在的俊仁来说，这种观点显得狭隘和有限。俊仁认为宇宙中存在一个造物主，但它没有实体，只是造物主处于量子纠缠的状态，造物主的存在超越了传统的物理空间，而是以一种非物质的、与量子现象相关的形式存在。量子纠缠是量子物理学中的一个现象，其中两个或多个粒子以一种方式相互连接，即使它们相隔很远，一个粒子的状态也能立即影响另一个粒子的状态。

 同样地，灵魂处于量子纠缠的状态，这意味着灵魂是一种非物质的存在，与物质世界有着复杂的相互作用，但不受传统物理法则的限制。俊仁质疑唯物主义的观点，认为不能简单地因为某些东西没有物质形态就否认它们的存在。在量子物理学中，存在许多无法直接观察到的现象，但它们通过实验和观察被证实是真实的。

 俊仁又想也许“人类是希望人定胜天！但是“天”是什么呢？”如果“天”是维度，对于低维生物来说，他们的天就像站在一楼，抬头望看到的只是二楼的地板！那么人类要战胜的天就是一个虚无缥缈的东西，因为维度之上还有维度！这样“天”的概念在宇宙的广阔背景下显得模糊和有限。如果说这是为了彰显要靠自己的努力，可是他们雅各宾人的昆西教也说，“宇宙中的一切灾难是orl（造物主）对生命的提问！而我们作为智慧生命，则要对此做出回答！”可是他们雅各宾人，即使科学家也不妨碍他们信教，包括他自己在内雅各宾帝国的人85%都信仰昆西教，身为这个11维度宇宙内最先进的帝国，也没见他们搞出什么唯物主义论？人类为什么这么奇怪。