第258章 冷战意识形态下的捐款（2）

雍仁与俊仁的“监护关系”本质是皇室权力结构的畸形产物，其核心矛盾在于“名义上的长辈”与“实际上的弱势方”的角色错位：

 

1. “神裔”身份对监护权的消解

 

俊仁作为“天照大神之子”，其“神性”天然高于世俗权力。尽管雍仁是名义上的监护人，但皇室与公众默认“神裔无需被凡人管教”——俊仁的言行即便越界，也常被解读为“神的意志”或“童真未凿”，而非“监护人失职”。这种认知使雍仁的“监护权”沦为空壳：他既无法真正约束俊仁（因“神不能被凡人训斥”），又需为俊仁的所有行为“擦屁股”（因“骂神会招致灾祸”）。

 

但当俊仁被指“亲共”时，舆论会直接攻击“秩父宫家监管不力”，雍仁却无法以“神有自由意志”为由脱罪——因为“亲共”触及的是政治红线，而非单纯的“孩子气”。

 

俊仁的“跳脱”（如直言不讳、行为随性）在公众眼中是“神的本真状态”，但在雍仁看来是“定时炸弹”。这种特质既为他提供了“犯错免责”的保护（“神的孩子都这样”），又让雍仁陷入“永远在收拾烂摊子”的恶性循环。

 

俊仁的“神性”既是保护他的铠甲，也是悬在雍仁头顶的达摩克利斯之剑——它让俊仁的行为难以被直接否定，却让雍仁的责任无限放大。

 

而俊仁亲王给他来了个逻辑，“要不我给中日友好协会捐完钱再给老蒋捐一笔？毕竟抗日战争，老蒋也出力了嘛？台儿庄战役，还有长沙会战，打的可猛了！”

 

雍仁亲王无语了，“行吧行吧，两边都捐。搞平衡也总好过只捐一边，至少别人骂他的时候，他能说我们给老蒋也捐了。”

 

毕竟当时漂亮国承认的是老蒋，两边都捐，至少漂亮国人施压，他们也无可指摘，毕竟给老蒋也捐了，所以亲共的指控就不成立。