第265章 我们本可以不必如此仇恨彼此(第2页)

吉田茂暗自庆幸："不愧是'神族'比我们的外交官还会打太极！"

对内，用"神族超然"身份规避政治站队，既保持影响力，又避免被任何派系绑架。

对外，通过模糊表态让各方都能"脑补"出自己想要的信息，最大化皇室的外交缓冲价值。

终极目标让倭国社会意识到——真正的"现人神"不需要参与党争，他的存在本身就是秩序的基石。

右翼无法利用他煽动反华情绪，因为他的立场"不可控"。

左翼无法将他包装成"亲中象征"，因为他的态度"不承诺"。

政府反而因他的沉默获得操作空间，外交政策不再被舆论绑架。

或许，这就是"神族"的智慧——不直接干预人间纷争，却能以"不作为"重塑游戏规则。

吉田茂的女儿提出了一个大胆的论点，“也许俊仁亲王，他平等的爱着这个世界上所有的人呢？毕竟神都是博爱的，就像上帝一样。所以他给红十字会捐款，是因为他看见有人因为战争受害而感到难过。爸爸，你想想你跟他接触这么多次，他没有一次逼你做过什么事吧？”

吉田茂想了想点点头，“所以他去举报服部那一帮人是为了救我。”

吉田茂的女儿听到这话顿时茅塞顿开，“对呀，爸爸，你要是死了，这帮人上台，也许战争又要开始了。”

吉田茂女儿提出："也许俊仁亲王平等地爱着世界上所有的人，就像上帝一样。"这句话看似简单，却直接击穿了战后倭国政治的底层逻辑：

右翼将天皇/皇室工具化为"民族象征"，用仇恨（反共、仇中）凝聚支持。

左翼将俊仁塑造为"亲中英雄"，试图利用他的影响力推动外交转向。

普通人在民族主义叙事中非黑即白——要么"亲美反共"，要么"反美亲中"。

但俊仁的存在打破了这种二元对立：

他给红十字会捐款，不是因为支持某个政权，而是单纯怜悯战争受害者。

他举报服部卓四郎，不是为了打击右翼，而是为了保护吉田茂（以及背后的和平体制）。