第363章 当神学匕首刺破政治气球(第3页)

在欧美各国的犹太人纷纷与犹太复国主义者切割说：“我们不是一伙的！”

从历史角度看，二战后的犹太社区本就存在复国主义与反复国主义的路线之争，俊仁的言论只是给了后者一个神学武器。

首先是神学层面，改革派犹太人一直主张“精神复国”而非政治复国；其次是伦理层面，许多犹太人确实反对驱逐巴勒斯坦人；最后是现实层面，切割能避免被贴上“殖民者”标签。

1948年以色列建国时，美国犹太复国主义者只占社区三成左右。现在俊仁的言论让沉默的大多数找到了发声契机。

这种切割运动其实早有苗头。比如爱因斯坦1948年就批评过犹太复国主义者的极端行为。俊仁的言论只是让这些声音获得了“神学认证”的光环。

有趣的是，在欧美各国的犹太人并不仇恨俊仁这样的言论因为他没有否定整个民族只是问“为什么弥赛亚还没来你们复国了”，他批判的只是锡安主义。

俊仁的言论之所以能被欧美犹太人接受，核心在于三点：第一是严格遵循犹太教经典教义，用他们自己的经文质疑复国行为；第二是区分民族与政治，避免全盘否定；第三是触及了二战后的道德困境——从集中营幸存者变成驱逐者。

复国主义者担心，难道魔咒又要应验了吗？以色列有个魔咒建国不会超过80年，两次建国都是如此，然后全世界流浪。问题是，从1948年到今天1957年才9年，前两次至少存在了78年和79年，这次难道九年就要灭了吗？