第一百零九章 你们先议一议(第2页)

唯独最后证明得到的是硫磺、水银，仅仅是依靠实物对照，欠缺说服力。

不过刘是信的，丹砂在炉子中加热，最后得到的就是硫磺和水银。

他很快放下了这本书，然后又拿起《露华问对》，里面有教人辨识草药药性，有教人「点石成金」，有教人观星象航海定位，有利用曹冲称象之事提了「浮力」二字—”

真是包罗万象。

再仔细一琢磨，这些本质上和孙熙一样，都是以利诱之。

但刘也不得不承认，这都是有用处的，

譬如那观星象定祖坟他就很感兴趣嘛，祖坟选得好，对子孙荫蔽很多啊。

得抽空研究下星象。

******

傍晚时分，最后一批人也到了，万象院内顿时有些拥挤，嘈杂之声愈发明显。

裴选在院中与人争辩，还在兜售他河东裴氏的「家学」。

刘暗笑这厮挺活跃啊，于是默默听他说：「处官不亲所司，谓之雅远；奉身散其廉操，谓之旷达。故砥砺之风，弥以陵迟。或悖吉凶之礼，而忽容止之表，渎弃长幼之序，混漫贵贱之级。其甚者至于裸程，言笑忘宜，以不惜为弘，士行又亏矣。」

这话刘却不爱听了，因为说中了很多人的痛处，扪心自问，多多少少都沾一点。

当官不喜欢去衙署，耽误正事，有吗？有，且自称为「雅远」。

做人放弃廉洁的操守，收东西不以为意，甚至不认为这是受贿，有吗？有，且称之为「旷达」。

悖视吉凶礼仪，在人家灵堂上谈笑自若忽视居处的仪表，甚至赤身裸体—

轻慢长幼之序、混淆贵贱等级、说话不分场合、不尊礼法，而以「弘士」自称—

刘听得有些烦躁，好像有人在指着他骂一样。

如果真按裴氏《崇有论》来要求天下士人，那该是怎样一副「可怕」的场景？

首先要尊礼法，长幼秩序、贵贱之别，裴逸民可是明确说了长幼尊卑有序，天下万民各按职分，「各授四职」，不应有野心，「莫有迁志」。

这其实是儒家礼法的内容，被借过来用了。

其次不能放浪形骸，盛气凌人，任意妄为，

服散纵酒可以休矣，随意惩处奴婢似乎也不可行，任性妄为更可能被人指责，

第三要节制欲望，不能奢靡。

第四不能再鄙视具体办事的「役门」职务，不能崇尚空谈，以经营（包括官职、家业）为荣太多了，几乎桩桩在击现有的社会现象，是对贵无派士人的全面反攻。

如果真严格施行了，那么大梁朝就是一个尊卑有序，士人注重礼法，节制欲望，不尚空谈，为官时积极理政，居家时大力治产业，闲暇时研究道之理的社会。

刘自付还能勉强接受，但很多人怕是觉得天要塌下来了。

这是反人性的啊。

崇有派得不到大多数士人支持，不是没有原因的。

「真长。」胡思乱想间，一人入内，作揖行礼。

「仁祖。」刘起身回了一礼。

这人是他最近认识，名叫谢尚，出身陈郡谢氏，居于会稽，好像这次因为一个人没被清算，当然他们家早早降顺，为王师提供粮草器械，助攻会稽，这也是一个原因，故只被拿走了一部分田宅，族人大多保全着。