第97章 归山(第3页)

"阿婆，

"吴晓梅用苗语轻声问，

"关于那个洞...

"

"银洞。

"务婆突然用汉语打断她，

"汉人叫矿，苗人叫洞。不一样。

"

龙安心蹲下身，平视老人的眼睛：

"有什么不一样？

"

务婆放下照片，从火塘边拿起一根细长的银针——杨公的作品，针尖闪着寒光。她将针尖指向照片上的某个细节：洞壁壁画中，一个祭司模样的人正在将稻穗插入石缝。

"汉人取宝，

"她慢慢说道，吴晓梅同步翻译，

"苗人养宝。银洞是子宫，稻种是婴儿。懂吗？

"

龙安心盯着那个画面。祭司手中的稻穗不是随意插的，而是精准地插入一条矿脉纹路的末端...就像是将种子播入土地，只不过这里的

"土地

"是矿脉。

"他们...在矿洞里种庄稼？

"龙安心难以置信地问。

务婆摇摇头，又点点头，最后唱起了一小段古歌。吴晓梅皱着眉头翻译：

"大意是...银是骨，稻是肉，没有骨肉分离的人，也没有骨肉分离的田...

"

龙安心突然明白了。苗族先民不是简单地在矿洞种植，而是创造了一套完整的生态循环系统——矿脉滋养作物，作物净化水土，人类作为这个循环的一部分，既受益又维护平衡。这不是开采，而是共生。

"周董事长不会懂的。

"他轻声说。

务婆用银针拨了拨火塘，迸出几颗火星：

"汉人官更不懂。

"

这句话给了龙安心灵感。如果从现代科学角度解释，苗族先民的智慧完全可以称为

"早期生态工程

"或

"可持续矿业

"。这些概念在学术圈和环保领域很有分量，足够申请更高级别的保护。

"我们需要更多证据。

"龙安心对吴晓梅说，

"洞里的壁画、引水系统，还有...

"

务婆突然站起身，动作之敏捷完全不像九十岁的老人。她从内室抱出一个陶罐，揭开蜡封的盖子，里面是一把已经碳化的稻穗，旁边放着几块银白色的矿石。

"太爷爷藏的。

"她骄傲地说，

"汉人官来查，没找到。

"

龙安心小心地拿起一块矿石。即使在火光下，也能看出它与普通银矿的不同——表面有细密的金色纹路，像是某种古老的文字。

"这上面...

"他凑近观察。

"雷公字。

"务婆神秘地笑了，

"山神写的，凡人看不懂。

"

吴晓梅突然倒吸一口气：

"龙安心！看这个！

"她指向矿石的断裂面——那里有一组极细的纹路，恰好与务婆嫁衣上的某种纹样一模一样！

"不是字，是图。

"吴晓梅激动地说，

"苗族最古老的'根纹'，象征血脉传承！

"

龙安心立刻拍照发给金教授。不到五分钟，电话就回了过来。

"老天！

"金教授的声音因激动而变调，

"那是生物矿化形成的纹路！现代实验室都很难做出这种结构！我需要更多样本...不，整个陶罐最好都送来...

"

"不行。

"务婆突然抢过电话，用苗语说了几句。吴晓梅翻译道：

"她说这些东西只能在凯寨看，离开土地就会变成死物。

"

金教授在电话那头沉默了一会：

"她说得对。我们明天带设备过来。

"

挂掉电话，龙安心感到一种奇特的平静。无论周董事长如何权势熏天，面对这种跨越时空的生态智慧，任何掠夺行为都将显得愚蠢而野蛮。保护不再只是法律问题，更是一种文明对话。

"阿婆，

"他轻声问，

"如果...如果我们要向政府解释银洞的重要性，该怎么说？

"

务婆将矿石放回陶罐，沉思良久，最后唱起了一段从未听过的古歌。吴晓梅的翻译断断续续：

"铁器会锈...银子会黑...只有种进土地的...永远新鲜...

"

龙安心突然懂了。苗族先民将知识

"种

"在了矿洞壁画中，就像将紫米种在雷公坡一样——不是占有，而是托管；不是掠夺，而是循环。这种智慧，或许正是现代世界最需要的解药。

离开务婆家时，夜已深了。星光下的凯寨安静祥和，鼓楼尖顶指向银河，仿佛一座连接古今的桥梁。吴晓梅突然拉住龙安心的手，指向风雨桥的方向：

"去那里。

"

桥上凉风习习，溪水在月光下泛着银光。吴晓梅站在桥中央，取下耳垂上的银蝴蝶胸针，轻轻别在龙安心左胸——那个最靠近心脏的位置。

"你知道为什么蝴蝶要别在这里吗？

"她用苗语问，声音轻得像夜风。

龙安心没有立刻回答。他想起杨公复刻这枚胸针时的叮嘱，想起务婆赐名时的眼神，想起父亲账本上那个

"代管

"二字...所有碎片在脑海中旋转，最终落成一个清晰的图案。

"因为心脏和蝴蝶都是跳动的。

"他用汉语回答，然后换成刚学会的苗语，

"阿耶玳。

"

吴晓梅的眼睛在月光下闪闪发亮。她轻轻靠过来，额头抵在龙安心的肩膀上。桥下的溪水哗哗流淌，像是一首永不停歇的古歌。

远处，合作社新挂的牌子在夜风中微微晃动。月光照在上面，汉苗双语的

"阿耶玳

"三个字熠熠生辉，如同一个刚刚开始的故事。

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