第97章 归山(第3页)

 \"阿婆，\"吴晓梅用苗语轻声问，\"关于那个洞...\"

 \"银洞。\"务婆突然用汉语打断她，\"汉人叫矿，苗人叫洞。不一样。\"

 龙安心蹲下身，平视老人的眼睛：\"有什么不一样？\"

 务婆放下照片，从火塘边拿起一根细长的银针——杨公的作品，针尖闪着寒光。她将针尖指向照片上的某个细节：洞壁壁画中，一个祭司模样的人正在将稻穗插入石缝。

 \"汉人取宝，\"她慢慢说道，吴晓梅同步翻译，\"苗人养宝。银洞是子宫，稻种是婴儿。懂吗？\"

 龙安心盯着那个画面。祭司手中的稻穗不是随意插的，而是精准地插入一条矿脉纹路的末端...就像是将种子播入土地，只不过这里的\"土地\"是矿脉。

 \"他们...在矿洞里种庄稼？\"龙安心难以置信地问。

 务婆摇摇头，又点点头，最后唱起了一小段古歌。吴晓梅皱着眉头翻译：\"大意是...银是骨，稻是肉，没有骨肉分离的人，也没有骨肉分离的田...\"

 龙安心突然明白了。苗族先民不是简单地在矿洞种植，而是创造了一套完整的生态循环系统——矿脉滋养作物，作物净化水土，人类作为这个循环的一部分，既受益又维护平衡。这不是开采，而是共生。

 \"周董事长不会懂的。\"他轻声说。

 务婆用银针拨了拨火塘，迸出几颗火星：\"汉人官更不懂。\"

 这句话给了龙安心灵感。如果从现代科学角度解释，苗族先民的智慧完全可以称为\"早期生态工程\"或\"可持续矿业\"。这些概念在学术圈和环保领域很有分量，足够申请更高级别的保护。

 \"我们需要更多证据。\"龙安心对吴晓梅说，\"洞里的壁画、引水系统，还有...\"

 务婆突然站起身，动作之敏捷完全不像九十岁的老人。她从内室抱出一个陶罐，揭开蜡封的盖子，里面是一把已经碳化的稻穗，旁边放着几块银白色的矿石。

 \"太爷爷藏的。\"她骄傲地说，\"汉人官来查，没找到。\"

 龙安心小心地拿起一块矿石。即使在火光下，也能看出它与普通银矿的不同——表面有细密的金色纹路，像是某种古老的文字。

 \"这上面...\"他凑近观察。

 \"雷公字。\"务婆神秘地笑了，\"山神写的，凡人看不懂。\"

 吴晓梅突然倒吸一口气：\"龙安心！看这个！\"她指向矿石的断裂面——那里有一组极细的纹路，恰好与务婆嫁衣上的某种纹样一模一样！

 \"不是字，是图。\"吴晓梅激动地说，\"苗族最古老的'根纹'，象征血脉传承！\"

 龙安心立刻拍照发给金教授。不到五分钟，电话就回了过来。

 \"老天！\"金教授的声音因激动而变调，\"那是生物矿化形成的纹路！现代实验室都很难做出这种结构！我需要更多样本...不，整个陶罐最好都送来...\"

 \"不行。\"务婆突然抢过电话，用苗语说了几句。吴晓梅翻译道：\"她说这些东西只能在凯寨看，离开土地就会变成死物。\"

 金教授在电话那头沉默了一会：\"她说得对。我们明天带设备过来。\"

 挂掉电话，龙安心感到一种奇特的平静。无论周董事长如何权势熏天，面对这种跨越时空的生态智慧，任何掠夺行为都将显得愚蠢而野蛮。保护不再只是法律问题，更是一种文明对话。

 \"阿婆，\"他轻声问，\"如果...如果我们要向政府解释银洞的重要性，该怎么说？\"

 务婆将矿石放回陶罐，沉思良久，最后唱起了一段从未听过的古歌。吴晓梅的翻译断断续续：

 \"铁器会锈...银子会黑...只有种进土地的...永远新鲜...\"

 龙安心突然懂了。苗族先民将知识\"种\"在了矿洞壁画中，就像将紫米种在雷公坡一样——不是占有，而是托管；不是掠夺，而是循环。这种智慧，或许正是现代世界最需要的解药。

 离开务婆家时，夜已深了。星光下的凯寨安静祥和，鼓楼尖顶指向银河，仿佛一座连接古今的桥梁。吴晓梅突然拉住龙安心的手，指向风雨桥的方向：\"去那里。\"

 桥上凉风习习，溪水在月光下泛着银光。吴晓梅站在桥中央，取下耳垂上的银蝴蝶胸针，轻轻别在龙安心左胸——那个最靠近心脏的位置。

 \"你知道为什么蝴蝶要别在这里吗？\"她用苗语问，声音轻得像夜风。

 龙安心没有立刻回答。他想起杨公复刻这枚胸针时的叮嘱，想起务婆赐名时的眼神，想起父亲账本上那个\"代管\"二字...所有碎片在脑海中旋转，最终落成一个清晰的图案。

 \"因为心脏和蝴蝶都是跳动的。\"他用汉语回答，然后换成刚学会的苗语，\"阿耶玳。\"

 吴晓梅的眼睛在月光下闪闪发亮。她轻轻靠过来，额头抵在龙安心的肩膀上。桥下的溪水哗哗流淌，像是一首永不停歇的古歌。

 远处，合作社新挂的牌子在夜风中微微晃动。月光照在上面，汉苗双语的\"阿耶玳\"三个字熠熠生辉，如同一个刚刚开始的故事。

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