第68章 古树铜锣(第2页)

 阿公的神情变得神秘：\"老辈人说歌师往树洞里埋过铜锣震得住山神\" 

 \"什么时候的事？\" 

 \"最早是清代后来1958年又放过一次\" 

 龙安心的心跳加快了。如果树里真有文物，或许能触发《文物保护法》，为古树争取更多时间！ 

 \"得进去看看，\"他指着那个大树洞，\"张明，你有手电吗？\" 

 树洞内部比想象中宽敞，足够一个成年人弯腰行走。龙安心打头，张明紧随其后，吴晓梅也跟了进来。洞壁上的\"血迹\"在光线照射下呈现出诡异的暗红色，空气中弥漫着腐朽与某种奇异香料混合的气味。 

 \"看那里！\"吴晓梅突然指向洞壁一处凹陷。龙安心凑近，果然看到一块金属边缘露在木质部外。他们小心清理周围的腐木，渐渐露出一个圆形铜器的轮廓——确实是一面铜锣，直径约三十厘米，被竖直插入树身，只露出一小部分。 

 \"真的存在\"张明惊讶得忘了拍照。 

 龙安心小心触摸铜锣边缘，发现上面刻有花纹和文字。更令人惊讶的是，当他轻轻拨动时，铜锣竟然发出低沉的嗡鸣，震得树洞内的空气都在微微颤动。 

 \"别动！\"吴晓梅突然抓住他的手腕，\"阿公说铜锣响，山神醒\" 

 他们退出树洞，将发现告诉阿公。老人激动得双手发抖，立刻让吴晓梅去请务婆——全寨只有她懂得\"藏锣祈愿\"的全部规矩。 

 务婆是被孙辈用竹椅抬来的。自从上次大病，她已经很少出门。但听到\"铜锣\"二字，老人坚持亲自到场。她虚弱但清晰地解释：这是苗族古老的\"藏锣祈愿\"习俗，认为铜锣的震动能唤醒山神，保佑风调雨顺。历史上每逢大灾，歌师就会在古树或巨石中藏锣祈福。 

 \"1958年\"务婆用苗语慢慢讲述，吴晓梅翻译，\"大旱，庄稼绝收我和阿爸把家里最后一面铜锣藏进树洞七天后，雷雨来了，只有这棵树周围下雨\" 

 张明小声对龙安心说：\"可能是巧合或者是局部小气候\" 

 \"不管是不是巧合，\"龙安心已经拿出手机，\"这面铜锣至少是1958年的文物，可能更早。根据《文物保护法》，发现文物必须立即报告，现场保护！\" 

 县文物局的人比林业局来得还快。一个小时后，两辆白色suv驶入寨子，下来五六个戴着白手套、提着工具箱的专业人员。带队的李研究员是个满头银发的学者，一听说是\"藏锣祈愿\"的铜锣，眼睛立刻亮了。 

 \"我在文献上看过记载！\"他兴奋地说，\"苗族古俗认为特定的声波频率能沟通神灵没想到真有实物！\" 

 文物保护程序立即启动。李研究员看了龙安心拍的铜锣照片后，当场打电话给省文物局申请紧急保护。林业局的王科长也被请来协商，脸色不太好看。 

 \"就算是文物，\"他坚持己见，\"枯树还是得砍。可以把铜锣取出来保护\" 

 \"不行！\"务婆突然用汉语喊道，吓了所有人一跳，\"铜锣离树灾祸来\" 

 李研究员若有所思：\"老人家，您是说铜锣必须留在树里？\" 

 阿公接过话头，吴晓梅翻译：\"藏锣祈愿的规矩——锣入树是请神，锣出树是送神。不到万不得已不能取出来\" 

 经过激烈讨论，最终达成妥协：林业局暂缓砍伐，由文物局牵头成立联合工作组，评估铜锣的历史价值和古树的安全风险。作为临时措施，工作组同意在古树周围搭建防护支架，同时用内窥镜和x光进一步检查树洞情况。 

 消息传开，寨子里一片欢腾。妇女们重新摆上新鲜供品，孩子们围着古树唱歌，连最不信传统的吴小山都松了口气：\"好歹争取到时间了\" 

 当晚，工作组在合作社办公室分析初步发现。x光显示树洞内不止一面铜锣，而是至少三面，分别位于不同高度，年代似乎也不同。最下面的那面最大，可能真是清代的；中间较小，估计是民国时期；最上面就是龙安心发现的这面，刻有\"1958年\"字样。 

 \"更神奇的是这个，\"李研究员展示铜锣特写照片，\"边缘刻有汉苗双语铭文。汉字写的是"祈雨安民"，苗文部分还在破译\" 

 务婆被请来协助解读。老人抚摸着照片上的苗文符号，轻声念出一段古歌：\"铜锣响三响，乌云聚东方；树根喝饱水，枝叶返青黄\" 

 \"这是《救树歌》！\"吴晓梅惊喜地解释，\"传说古树将死时，歌师唱这首歌能让它复活。\" 

 工作组决定第二天尝试非破坏性探查——用内窥镜相机深入树洞，记录铜锣全貌和铭文细节，同时采集树体样本分析死亡原因。为防止意外，林业局在古树周围搭起了坚固的防护架。 

 夜深了，龙安心却睡不着。他独自来到古树下，仰头望去。月光给枯死的枝干镀上一层银边，让它们像老人骨节分明的手指，伸向无尽夜空。树洞前的供品已经换了一轮——新鲜水果、糯米糍粑、一小碗米酒。不知是谁还系上几条红布带，在夜风中轻轻飘动。