第489章 把临时抱佛脚演绎到了极致(第3页)

苏润知道学子十年寒窗不易，因此他虽然上了头香，但这时候也没托大：

“就按照以往的出题惯例，先出第一场第一项的四书文。”

“老规矩，一人出三道，难度渐增，附增破题方向，如何？”

会试第一场包括四书文三道，五经题四道，还有一首五言六韵诗。

他们得按照类型，一点点往下推进。

众人自是没有异议，纷纷点头，而后一人一张桌子，提笔就写。

在场之人，即便垫底的梁玉也是满腹经纶。

加之他们入考院前，都认真钻研过典句，此时也是说来就来。

苏润也不例外。

他提笔就把自己想的三道题目给列出来了。

他的第一道题目是：

【君子不器，许子以釜甑爨（zeng ）】

前半句出自《论语·为政》，意思是君子不能像器具那样，只有特定的、单一的用途。

后半句出自《孟子·滕文公上》，原句为：许子以釜甑爨，以铁耕乎？就是问，许行用锅和甑做饭吗？

这是孟子与陈相辩论战国农学家许行的理念时，说的话。

这道题，看似说的是用不用器，实际上问的是儒家的‘通才治道’和农家的‘劳力均等’两种分工的理念冲突。

至于破题方向，就在于‘器’的象征意义和两家对贤才的社会定位。

当然了，大炎以儒家治国，所以答农家理论的，自然就落了下乘。

苏润快速将破题方向写清楚，而后抓紧时间出第二道题。

苏润的第二道题也是截搭题，题目为：

【和为贵不能自行】

这道题，前半句出自《论语·学而》，全句为：礼之用，和为贵。

意思是：礼的实践运用，以和谐最为可贵。

后半句出自《孟子·离娄上》，全句为：徒善不足以为政，徒法不能以自行。

意思就是仅有良善之心不足以治国，仅有法令条文无法自动施行。

而光从题目来看，这道截搭题的意思就是，不付出行动，就想达到可贵的和谐，是不可能的。

至于破题方向，苏润只提笔落下了四个字：

知行合一。