第491章 你说实话，考生里是不是有你的仇人？(第2页)

众人再次回到座位，提笔就是一通狂草。

苏润也没闲着，思索片刻后，落笔先落下两道最好破的考题：

【丧欲速贫有言不信】

【乃是人而可以不如鸟乎？诗云：穆穆文王】

第一道虽然是截搭题，但从中间断开就能直接锁定出处。

前半句【丧欲速贫】，出自《礼记·檀弓上》，是孔子痛斥南宫敬叔失位后行贿的行为说的话。

而后半句出自《周易·困卦》，强调的是，在困顿中，只凭借言语，难以取信于人，告诫后人：

君子应重行动而非空谈。

这道考题，前者说反面案例，后者则以卦象指引，指明人在困境中，当以德行为本，而非依赖言语或财货。

所以，这题很好写。

它存在的意义，就是降低考试难度，给考生点信心。

至于第二道题，同样好锁定出处，前半句话出自《大学》，全句为：于止知其所止，可以人而不如鸟乎。

意思就是：鸟儿知道它自己应该停留在什么地方，难道人还不如鸟吗？

可知这是在贬斥人性。

而后半句话出自《诗经》，全句为：穆穆文王，于缉熙敬止。

意思就是：周文王仪表堂堂端庄恭敬，众人无不崇拜尊敬。

到了这里，又变成了称赞人性。

两者看似矛盾，所以单一贬斥人性，或单一歌颂文王的考生，必然会落下乘。

只有抓住文王‘敬止’的特征，引申到德位合一，才是最佳立意。

出完两道简单题目后，就该给考生上点难度了。

苏润停笔，思索片刻，想起去年那两道考题：

四书五经中，只单独出现过一次的【二】，以及荡荡二字，既与前面的王道相连，又与后面的上帝相连的【王道荡荡上帝】。

他将这两者的出题思路结合，然后搞出了个差不多的类型：

【帝谓文王曰阴骘下民】

就这题目，一般考生上来，按照惯有的解题方法，必然会从‘曰’处截断。

如此，题目就变成了‘帝谓文王曰’和‘阴骘下民’。

后半句好说，出自《尚书·周书·洪范》，全句为是：

王乃言曰：呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。