第118章 可战，不可战

神都中，宣冲一边在练兵，一边在调查都城中青年的精神状态。宣冲：了解他们所欲所求，不能像腐儒一样居高临下，认为高压教化就能解决一切。

在东方特色文明体系中，当农耕文明发展到一定程度的时候，“纨絝子弟”就是一种必然会出现的现象。而这种现象其实和乡间的“浪荡子”们是同类型的。

东方农耕文明早期时代，“纨絝子弟”在娱乐中和明清时期的乡间浪荡子没什麽两样，都是斗鸡遛狗，捉蛐蛐赌钱。

秦汉时期，刘邦的老爹刘太公的家族，出过魏国大夫，可以说在年轻时候就是标准纨絝子弟。其晚年让刘邦在宫中给自己打造集市，要求能够斗斗鸡丶踢踢球，就可以体现出其年轻时的玩乐生活。

另一个代表就是李渊，其少年时也是在京城中遛马斗狗的家伙。

这些现象表明了：在铁器时代到来后，生产力发生巨量富足，能够形成大城，大城中部分青年可以脱产体力劳动，但脱产后并没有进行有效的脑力劳动，所以就会形成“青年在街道上游荡”的现象。

用现代语言来说，就是就业率xx状态下，首都等发达区域出现了劳动力闲置的情况。

宣冲在调查后确定：“纨絝子弟们其实内心也是空虚的，如同孔乙己一样，一方面他们是家族中的庶子身份，无法放下出身，同时也无法丢下等级制度，想要振作却又找不到方向。只能是相同身份的人聚在一起，进行斗鸡遛狗的娱乐活动。”

注：唐朝时期造反甚多，也就是这样出身过高的纨絝子弟们聚在一起。刚巧，牝鸡司晨的时代，武周女皇自己不能提刀砍人的缺陷在那儿，所以很容易凑出点子王开始商量着改变现状。

到了工业化时代后，纨絝子弟其实已经被系统消减了，工业社会提供的岗位数量大幅度提升，高层家庭的青年男孩都会被安排进行就业，只有极少数心智教育不成熟，连系统教育都过不了的弱渣，才会继续在低级趣味上无业游荡，然而这样的纨絝已经是个体，且能力非常低下，已经不具备对社会稳定的破坏力。

在了解了京城内这些“有集体主义，有基础教育，且青年”的阶层的具体状态后，武飞一切策略都是在激励这个阶层实现“我的奋斗”

戍天历35年，神都中入军的纨絝子弟们如一壶酒，变得烈且醇。

京都的各个商户们都说，现在要将纨絝子弟再细分的话，现在东市内的是最顶级。

别人吃花酒是靠着一掷千金来争风吃醋。而东市那帮少爷们的逻辑是：我吃花酒和你吃花酒不一样，你吃花酒是要给钱，我吃花酒是我拳头够硬。

当然也不是不给钱，只不过不被宰，文人墨客们用才情哄那些花魁，现在少爷们包团，只要一两银子，就能把“素”的项目全部全了。

至于“荤”的项目，武飞在第三次放宽后则是下达命令：“给清倌们开瓜，是一百片银叶子，事后你们领回家。”

虽然这个也不贵，也就是老鸨卖人训练的成本价。老鸨们高呼这是吐血的价格。

但这些贵戚出身的少爷们基本上没这麽做——就如同宣冲前世那些几千元的娃娃一样，不是买不起，而是“私密发货”到家被妈见打。

娼妓就是娼妓，摆在货台上没有卖出去时的价格是最贵的。而这麽高溢价，其实是一大群没有真实购买意愿的“托儿”，嗯，也就是文章写得好的墨客们，在哄抬价格。

青楼的佳人们总幻想着能够在风月场中相亲到完美的郎君，她们以为自己很抢手，但真的要让这些才子们为情冲动是不可能，哪怕才子乘着酒兴说过“要为佳人赎身”，隔天寻求落实时，那马上就是顾左右而言他。

就这群“佳人”们在门前冷落鞍马稀时，还指望，老大嫁作贾人妇。

…最不切实际的道路，和最艰难最脚踏实地的路…

武飞在东市大营中，对这些即将掌握兵的少爷们强调：“未来尔等是真正的陛下肱骨之臣。”在说着话时候，少爷兵们端坐方阵，面前准备碳笔和涂上草纸木板考卷。在拉响铃铛后，开始考试。

随着这帮少爷跟着武飞大胆荒唐了好一阵子，渐渐对那些捧出来的“佳人”失去了兴趣，用手揉捏所谓玉蒲团后，也就觉得和自家的丫鬟差不多。

在这些过去调的高高的“低级趣味”的新鲜感过去后，他们开始思考人生了。“我是谁”“我能做什麽”“人间为什麽是这个样子”“能否为我改变”。