第122章 贵妃之死(第2页)

 李炫让小陈小张立刻调阅能查到的所有正史、野史、笔记小说中关于马嵬坡事件的记载，尤其是细节。

 对比很快有了惊人发现：

 死亡地点与方式：《旧唐书》简单记载“缢死于佛室”。《长恨歌》文学描述“花钿委地无人收”。《新唐书》亦同。但唐人姚汝能所着《安禄山事迹》却提到“贵妃缢死于佛堂前之梨树下”。这与本地“梨树下”传说吻合。但所有正史均未提及尸体处理细节，只言“瘗于驿西道侧”，极为简略含糊。

 改葬疑云：《新唐书》记载玄宗后来密令改葬，但“启瘗，故香囊犹在”。这证实了早期埋葬的草率，也留下了“尸体消失”的悬念。为何独留香囊？玉匣呢？龙衣呢？

 民间传说与正史的矛盾：正史极力淡化处理过程，而民间传说则充满了具体、诡异、具有强烈仪式感的细节，仿佛在填补正史刻意抹去的空白。

 “无面”的暗示：李炫猛地将民间“找脸”、“蒙面”的传说与自己的那个无面女子的梦境联系起来！这绝非巧合！

 李炫站在那棵作为标志的梨树下，目光锐利如刀。他手中的“开元通宝”镇魂钱灼热异常，背面的符文甚至在他掌心烙下淡淡的痕迹。他左臂的饕餮纹路也对地下深处某种残留的能量产生着微弱的吸力。

 “王队，”李炫声音低沉而肯定，“正史在隐瞒。民间传说虽然荒诞，但核心可能更接近真相。杨贵妃的死，绝非简单的军前赐死。这是一场精心策划的邪祭！”

 “邪祭？”王队长面色凝重。

 “没错。”李炫分析道，“极贵之女（贵妃）、特定地点（马嵬坡古阴地）、特定死法（缢死，属‘木’、‘悬空’，在邪法中有特殊含义）、复杂的镇魂物品（龙衣、玉匣）、通往地下的通道（地洞）、纸人送葬（模拟阴兵引导）...所有这些元素组合起来，指向一个目的——利用杨贵妃特殊的命格和极致的死亡怨气，结合马嵬坡的地脉阴穴，强行打开一个连接幽冥的通道，或者封印某个已有的通道，又或者...将她制成一个特殊的‘锚点’或‘容器’！”

 “而‘无面’，”李炫继续道，想到了柳三娘和那个梦境重叠，“可能意味着她被剥夺了某种身份或人格，成为了一个更纯粹、更空洞的‘工具’！这与九菊一流制造‘黄泉兵’、追求‘黄泉洞开’的邪术，在本质上何其相似！只不过规模和一个时代的倾覆来作为祭品！”

 王队长倒吸一口凉气：“你是说，安史之乱...马嵬兵变...可能背后有邪术势力的推动？目的就是为了完成这个仪式？”

 “不排除这个可能。”李炫眼神冰冷，“或者，是有人趁机利用了这场兵变和玄宗的软弱，完成了他们早就想做的事情。藤原说过，九菊一流的秘法源自唐朝...或许，他们的祖师爷，当年就在马嵬坡！”

 他再次看向脚下的土地：“这里的那个‘地洞’或‘地宫入口’，就是关键。它可能是一个未被完全激活的‘黄泉眼’，或者是一个失败的实验场。杨贵妃，就是被献祭给它的第一个‘祭品’！”

 李炫的推断让整个团队不寒而栗。如果马嵬坡事件真的是一场跨越千年的邪术仪式的开端，那么其影响和真相必然会在历史的长河中留下蛛丝马迹，尤其是那些感知敏锐的文人墨客，他们的诗作或许在不经意间，记录下了正史试图掩盖的诡异气息。

 “小陈，小张，”王队长立刻下令，“立刻调集所有能找到的、与马嵬坡、杨贵妃事件相关的唐诗宋词乃至后世咏叹之作，进行交叉分析。重点寻找那些描述超越常理、充满神秘主义色彩或者语焉不详却引人遐想的诗句。”

 临时指挥点内，平板电脑和笔记本电脑屏幕亮起，数据库被快速检索，一首首脍炙人口又或相对冷僻的诗篇被调取出来。李炫、王队长与队员们围坐一起，如同解码般，逐字逐句地剖析这些千年之前的文字。