第一百二十七章 巫沙散(第3页)

 “那还能好吗？”。

 “……姑爷，你要是不忍心，四哥一会儿下山办事儿，顺路把它送到我师父家，让我师娘给瞧瞧”。

 “那个四哥？”。

 “解老四”。

 高家的先祖高龟年就是干这个的，相当于兽医界里的张阿婆，她要是救不活，只能说是命数该然。

 等他抱走了胡小郎，我把屋里打扫了一遍，床被踩的又脏又乱，连小云彩的脸蛋上都能找到几根白毛。

 正收拾着，突然听见她低低的喊了声：“……水，……水……”。

 我又惊又喜，原以为会就此清醒，但她只喝了几口，便再次陷入沉睡。

 真想看一眼她梦中的世界，还会是那些诡异的画面吗？男人、婴儿、猫，这三者之间有什么关系，又预示着什么？。

 给她扎针的女孩儿声称小云彩中的是活脑香，并且口口声声说是人，然而香味的来源却是那根树枝形状的东西，我越想越觉得象是一截折断的鹿角。

 高保成形容山角昂首似鹿，也许吼山精不过是一条体型巨大的玉环蛇，这也符合它有前肢的特点，可即便再大，也不可能生出和人类相似的脑香。

 但它脱落的鳞片确实能使人精神恍惚，浑浑噩噩，也是这一点，无法用常理去解释。

 “会不会是彻底变异的龙家人？”。

 当龙珊向黄大毛他们喷出毒液时，无论身形还是体态，几乎和蛇一模一样。

 倘若果真如此，那能生出脑香就不奇怪了，再怎么说也是人类。

 应该是吧？。

 我有点含糊，搬了个马扎，守在小云彩床边，再次打开笔记本，希望能找出和方圆一点香有关的线索。

 没想到翻了两页，却看到了双心夺窍之症。

 症状和《鹿子医案》上的一致，用的药同样是巫沙散，注明：巫豆尸沙、益脑不惑、主狂、眼妄见、耳妄闻……。

 白英巴布也就是从这一味药上，发现了其中的端倪，认为圣女自对自言、喜怒无常的根本原因是精神出了问题，这在其丈夫惨死之后就有了迹象。

 小主，

 他没有描述具体的表现特征，而是用四个时间段来概括。

 第一，英莫儿时期，自从她逃上雪山，就一直跟着徐铁匠父女，如同惊弓之鸟，但凡别人靠近一点，说话有些大声，便会吓的浑身发抖。

 因为多次走失，徐雪蛾不得不用绳子将俩人拴在一起。

 第二，圣女诞生期，这时的英莫儿俨然变了一个人，因为意外获得圣女的体质，身心逐渐恢复正常，比正常人还要好。

 第三，圣女消耗期，除了保障本族人的圣水需求，在那个动荡的年代，遍地都是求天不应的苦命之人，谁都有一把辛酸泪，只要开了这个口子，就会源源不断的涌上雪山。

 第四，圣女衰竭期，由于世人对圣水的渴望和无度索取，英莫儿经常处于一种超负荷运作的状态，更糟糕的是，她似乎忘记了自己曾经也是个病人，或许就是这种无私的奉献导致了旧病复发。

 那何为双心？。

 双心并非民间流传的神魔一体，而是一种典型的精神分裂，瞳中异色，因为她看到的景象和别人不一样，自对自言，是耳边总能听到有人在说话。

 一言以屏之，全都是幻觉。

 巴布还衷心感谢了张家先祖，如果不是他们隐瞒了真相，整个同益城都将知道圣女原来是个可怜的女疯子。

 这就是医德吧。

 他在结尾处写了一段话：古之典籍中并无双心一词，神医以此来提点寨民，直指造谣诽谤之人，可谓绝妙，获益良多！