第 68 章 念奴娇5(第2页)

 

    刘禹锡听到好友的口不择言，不由得失笑出声“子厚兄啊，连你自己都被带歪了。”
 

    柳宗元反应过来，刚要分辨，忽然想起什么似的顿在原地，难以置信地抬头看向刘禹锡，恰好刘禹锡也觉出不对，神情严肃地看了过去，两人四目相对，眼中都有讶异，异口同声道
 

    “我你怎么去永州了”
 

    二人一齐沉默，过了片刻，柳宗元垂眸，开口道“永州地处偏远，瘴疠丛生，先前楚姑娘曾言我等被贬，想必我的贬谪之地，就是永州吧”
 

    他那时竟有闲心，去写些山水游记。柳宗元有些自嘲地笑了。
 

    刘禹锡看着好友伤怀的样子也不好受，他心知这个猜测是八九不离十了，在心里叹了口气，他出言宽慰道
 

    “子厚暂勿烦忧，如今水镜已出，未来之事或许并不如楚姑娘所讲。”
 

    柳宗元摇摇头“文章憎命达，屈原放逐、贾生罹忧，仕途幽寐总难料，命定之由，岂是容易更改”
 

    他脸上的轻松不见，都没心思去驳斥所谓的“文案诈骗”了，水镜里的楚棠还在继续。
 

    这里他们其实犯了一个错误，那就是以科学之真去求文学之真。他们忽略了苏轼所写的赤壁江景是他心象的描绘，王维侧重于意境的呈现，白居易只是以诗笔绘眼前之景，而柳宗元更是将谪居的孤寂与失落投射于永州风物之上。
 

    这些景物都经过了诗人的艺术改造，是一种文学的真实，而文学的真实应该是主观的真实、假定的真实、内蕴的真实，它具有诗艺性，更多的诉诸于心，而不能简单粗暴地用现实去求证或否定。
 

    苏轼苏辙王维白居易柳宗元等人一齐点头没错，就是这样。
 

    太极宫。
 

    孔颖达捻须轻轻颔首“象者所以存意，得意而忘象。”
 

    他念起魏晋玄学家王弼周易略例中的句子，作为经学大师、孔子第三十二代孙，孔颖达对言、象、意同样有着自己的见解。
 

    “这主观之真实、假定之真实、内蕴之真实、诗艺性，听来直白，却颇值得玩味，应是后世那位论家的学说吧”
 

    孔颖达眼光老辣地下结论，上首的李世民微微颔首，不过他有自己的疑惑“这楚姑娘说的科学，又是何种学说”
 

    孔颖达也是一愣，殿中诸臣陷入沉思“听其意，科学之要旨，似乎是一门求现实之真统计学”
 

    有人从脑子里翻出久远的记忆。
 

    “统筹计算之学，倒是可以求真，”李世民敲着椅背沉吟，“但它并不冠以科学之名，难道统计学只是科学中的一种”
 

    啊这贞观群臣觉得有些头疼了，后世的学科当真是过于庞博了。
 

    回到苏轼的词，正如开头的“大江东去”杂以虚笔，“乱石穿空”
 

    以下三句同样是诗人的艺术创造，
 

    如此美景，
 

    难以一一言道，所以最后苏轼以一句“江山如画”进行总括。