第四百一十八章 梵唱之音，取祸之道(第2页)

 自佛教传入至三国时，来自印度、西域的一些高僧在汉地传播、翻译佛经的同时，也带来了印度、西域的佛教音乐。

 当时尚在北方的支谦据《无量寿经》、《中本起经》制成《菩萨连句梵呗》三契；康僧会亦曾制此曲，又传《泥洹呗声》。

 此外，作“胡呗三契、梵响凌云”的帛尸黎密多罗也是西域人；月氏人支县南“裁制新声，梵响清美”，传“六言梵呗”于后世。

 “原夫经震旦，夹译汉庭。北则些（法）兰，始直声而宣剖；南惟（康）僧会，扬曲韵以讽通。”（宋赞宁《宋高僧传》）他们所传梵四，应该是西域风格的佛曲，因此这些异国风味的“胡呗”并没有广泛流传开来。

 魏明帝曹叡太和四年(公元230)，陈思王曹植游鱼山，感鱼山之神制，他在游览境内的渔山（太和三年曹子建被封为东阿王）时，

 闻空中有一种梵响，清扬哀婉，细听良久，深有所悟，乃摹其音节，根据《瑞应本起经》写为梵呗，撰文制音，传为后式。

 曹子建既精通音律又善于论着，又喜欢读佛经方才能创出梵唱来，

 于是删治《太子瑞应本起》始着《太子颂》(今浴佛赞)而“以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二”传为后式有六契的“鱼山梵”或“鱼山呗”，后世简称“梵呗”，现全称“鱼山梵呗”。

 属印度声明学的中国汉化念经体系，也是解决汉梵“单奇”、“重复”唱诵的体系，是中国化梵呗标准原声的简称。历史以来鱼山成为正宗梵呗标准的代名词。

 孙权看着颇为不安的支谦又笑着开口道：“卿放心，朕知汝信佛，自是不会让卿做一些有悖佛法之事的，只要卿教导新太子汉学便可，若是新太子喜欢佛学，也可为其稍加讲解。”

 支谦双手合十道：“既如此，仆便放心了，仆定会尽力将平生的学问传授于新太子，以尽博士之责的。”

 博士源于战国，秦及汉初，博士的职务主要是掌管图书，研究古今以备顾问，秦始皇时有博士七十人。