第653章 迷局（3）(第3页)

塞巴斯蒂安神父的手指骤然收紧，圣乔治十字架在掌心压出红痕。他黑袍下的肩线绷成弓弦，斗篷边缘的荧光苔藓突然发出应激的幽蓝，与战术台上映射的恒河污染区形成诡异共振。这个细节暴露了他的震惊——教廷显然没料到我会在佣兵问题上直击《伊甸园盟约》的历史漏洞。

“尊主陛下，亚舍拉的子孙这是要撕毁1521年《康斯坦茨补充条款》？”他的拉丁文突然混入德语口音，圣彼得钥匙纹章在胸前剧烈起伏，“条款明确写明天蛾人‘脱离族群的流亡者’可自由选择侍奉对象，只要不违背十诫——”

“那是给普通流亡者的特权。”柳青的黑曜石甲片敲在桌面，震得战术台上的瓦拉纳西照片滑向神父，湿婆神庙的断柱恰好对准他胸前的十字架，“但贵方雇佣的精锐部队是和部分执政交换了‘血誓者’，她们是在第二胸椎的神经节上是有?烙印的，‘血誓者’不是私兵，是尊主的奴仆。”她突然倾身，犀利的目光紧锁住对方的双眼，“你们这是在偷天蛾人共主的奴隶！”

说到这里的时候，柳青塞巴斯蒂安骤缩的瞳孔，冷哼一声继续解释道：“我们没必要，直接跑到每一间教堂猎杀他们。只要我们想，随时可以停止为她们稳定甬道内能量。到时候跨维度的能量就可以把她们撕碎。”

青姐这通咄咄逼人的演讲，让我着实有些惊讶。不过看了看夏薇，她只是对我微微点了点头，示意我不必阻止。毕竟刚刚谈判前，夏薇才告诉我，教廷侵蚀亚舍拉子孙的利益也不是一天两天的事情了，而是自从五百年前自从那场叛乱过后就开始了。”

塞巴斯蒂安神父叹了口气，并没有继续柳青的话头，反而解释道：“教廷方面已经了解到了贵方的关切，关于佣兵问题我会在这会议结束后亲自联系教宗陛下，提出贵方诉求。不过，我此次前来主要是为了协商猎巫行动的范围，以及双方如何履行《万灵约章》所规定的权责问题，我方为了加强这次猎巫的合作，我方愿意在必要的时候提供一切需要的巫师情报的调阅权限。”

那句“必要时提供一切需要的情报”暗含两层风控，一方面是限制共享范围，另一方面就是掌握情报共享的主导权。我当然知道一个威胁就让对方让步是不现实的，而且我们也没办法真的看着教廷的实力，被严重削弱。毕竟民众心里对教廷的猎巫还是有一定的期许，教宗像是gpA大会主席亚罗斯瓦夫·科梅迪恩斯基那样被巫师反杀，国际舆论上对于猎巫的情景就会进一步陷入悲观的局面。

我们之所以提及佣兵的双重归属权问题，主要是为自己造一张牌出来，避免谈判变成单方面的哀求对方赐予情报。其实这时候，真的有必要谈一谈，亚舍拉子孙的神格定位问题，这个概念虽然听起来很空，但是神格，半神格，以及只是普通的神造物的定位，决定着履行协议时双方的地位。

但那是核心议题，可那都是一系列争夺后，而产生的胜利果实。并不是用讨论就能得出的答案，此时就像柳青末世前写的那本小说讲的那样，神格的界定远远不是表面看起来的辩经而是赤裸裸的利益交换。

如果脱离了利益交换，就变成了洪秀全和教廷使者的辩论，1853年的教廷谈的是经文，关心的是传教。而太平天国洪天王谈的是经文，关心的是自己的正统性。所以一场背离双方核心利益诉求的辩论，注定无疾而终。

这时塞巴斯蒂安神父的手指在胸前圣乔治十字架上无意识地摩挲，金属雕花与掌心的老茧摩擦出细碎的沙沙声。他一目十行的快速掠过会议文件，终于他在关于基因论述上轻轻敲击着，“贵方对《万灵约章》的解读存在偏差，‘人君’并非生物基因模板，而是指承载着人类文明集体意识的‘锚点’。”

好家伙这一手玩得真妙啊，先辩经，辩经的过程就是利益交换的过程。承认他们全部的注解权，做他们现实的主人和理论的打手，他们愿意拿我当“必要之恶”，教廷会承认，人形蛾是耶火华和亚舍拉的子嗣。估计我要是承认他们一半的注解权，让科学和神学平等，那么礼物就是半神格。恐怕如果我掀桌子，不排除他们拿我当一个普通的神造物，或者干脆拿我撒旦造物。

这种说法放在末世前，几乎看不到巫师的现代社会显然是荒谬的。可是现在巫师出现了，科学很难自圆其说，而教廷掌握着很多核心机密。一旦我支持的科学叙事破产，那么民众对于我的恐惧，以及可能对于巫师的就有可能反抗我的火种。