第1622章 皇帝驾到(第2页)

君主忙就更容易理解了，可不仅仅是民间会祭祀，国家的祭祀可是更加隆重且宏大！《左传》书中记载：“国之大事，在祀与戎”。这句话的意思就是，祭祀与战争并列为国家头等大事。

祭祀是每个政权、每个国家、每个朝代都完全避免不了的东西，不仅没办法避免，而且都深受重视——‘这可是代表着下一年整个国家是否会风调雨顺的大事啊！’

在古代，祭祀是“君权神授”的象征，统治者通过祭祀天、地、宗庙、社稷，表明自己受命于天（“天命”），如周代“天子祭天地，诸侯祭山川”；又如汉武帝封禅泰山以宣示正统等。

还有就是国家统治的仪式化，历代王朝建立后，必先制定礼制，确立祭祀体系。更是维护社会等级秩序的重要体现，各朝各代祭祀的规格都是严格区分等级，如：《礼记》规定“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙”，体现宗法制度。

在我看来，历朝历代的祭祀不能单单看做是宗教行为，它更是政治合法性的根基、社会秩序的支柱、文化传承的载体。它塑造了中华文明“敬天法祖”的伦理观，并通过礼制深刻影响了中国数千年的历史进程。

腊月二十三这天，在后世可能部分地区将这天叫做‘小年’，也可能部分地区将这天叫做‘祭灶’。反正在汉朝时期，这天大多数都称之为‘小岁’，是民间祭祀灶神、团聚宴饮的日子，地位仅次于除夕，也叫做‘大岁’。

这天早上，张富很早就起来了，他要代表着皇室，在洛阳进行祭祀大典——正常这种祭祀肯定是由皇帝张鲁总负责，来进行祭天拜地等等。但是张鲁现在在‘成都’嘛，他在那边祭祀，洛阳这边就只能交给张富来了。

正常情况下，一个国家由皇帝祭祀一次就够了，太子在皇帝身边呢，就跟着一起，不在就可以不参与了，倒是这不需要在另一个地方再来一次祭祀，这有点不合礼法！之前张富在外过年时候，也没有单独在祭祀啊！