第368章 可以开宗(第3页)

民间信仰与文化传承：在民间，鸿钧祖师的形象也备受尊崇，浙江慈北和陕南等地区的民间依旧流传着有关他的传说，一些道教宫观中也会供奉鸿钧老祖的神像，体现了民众对他的敬仰和对道教文化的传承。

最早的天地只有鸿钧伏羲和盘古，盘古是巫族的老祖，因为他的身体化为山川，眼睛化为日月，所以天地中的规则只能鸿钧和伏羲来制定，这也导致分配蛋糕不均，各族势力都想要分一杯羹！

“天地不仁，以万物为刍狗”是中国古代哲学经典《道德经》中的名句，出自他师尊所着的《道德经》第五章。这句话蕴含着深刻的哲学思想，对中国传统文化、哲学乃至现代思维都有着重要影响。以下从含义解读、思想背景、文化影响等方面进行详细阐释：

“天地不仁”中的“仁”，并非现代意义上的“仁慈”，而是儒家思想中强调的“仁爱”（有差别的爱，如亲疏、等级之分）。老子认为，天地作为自然的代表，不存在人类社会中的情感、偏好或道德判断。

“刍狗”是古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀时被视为神圣，祭祀后则被丢弃，任人践踏。这里的“刍狗”并非指天地轻视万物，而是比喻天地对万物一视同仁，没有偏爱或嫌弃——万物在天地间的生灭、兴衰，如同刍狗的“受祭”与“被弃”，都是自然规律的体现，与天地的主观意志无关。

老子想表达的是：天地遵循自身的规律（“道”）运行，对万物不加干预、不加情感投射，既不刻意“仁慈”地庇护谁，也不刻意“残忍”地伤害谁。

万物的生存、发展、消亡，都是自身与自然规律互动的结果，这种“不干预”恰恰体现了天地对万物最根本的“公平”——万物在自然法则面前一律平等，没有特例。