第79章 临别赠言(第2页)

 “后世人多认为南支比北支高妙，其实不尽然，南支有南支的道理，北支也有北支的道理。贫尼认为北支比南支更切实际，因为生而悟道的人，或突然便能解悟的人，毕竟少有，而北支则主张‘循序渐进，时时勤拂试’的悟道精神，比如面上的污垢，只有天天洗面，洁身自好，才能不受污染。

 “虽然你不是佛门弟子，但我却希望你谨记祖师的谶语，‘时时勤拂拭，勿须惹尘埃。’尤其是当自己有什么迷乱的时候，更要想怎样去拂拭心中的尘埃，正如君子修身养性所说，‘每日三省悟己，则知明而无过矣！’”

 杨梅听得神尼意味深长的这一番话，虽然觉得道理颇深，但不免觉得有些奇怪，师祖的话，太像是“临别赠言”了，但她也不敢再说什么。

 当下无嗔神尼一付忧心忡忡的样子，微微叹了一口气，说道：“你们各自安歇吧，了然明天会将两匹惯行于沙漠的健骡交给你们。”

 第二天，他二人竟不能与无嗔神尼话别了，杨梅辞行时，见师祖端坐在蒲团之上，双目低垂，已告圆寂（死）了，原来神尼已知自己大限已至，才以临别赠言。蒲团上还留给杨梅一张“遗训”，上面写着：百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。一切孽障，本来空寂，一切因果，皆如梦如幻，无三界可出，无菩提可求，能断无明，真如可证！

 杨梅养伤期间，也跟无嗔神尼读过一些佛典，知道“菩提”的意思便是“最高的道”，“无明”的意思，便是指贪、嗔、痴三种情孽。无嗔神尼所说的，正是禅宗的根本主张，人不是靠念佛，靠信佛能求得“大道”，要求得大道，到达真、善、美的境界，就应该斩掉贪、嗔、痴三种情孽。

 杨梅对师祖感情笃厚，自然少不了有一番悲痛，也记住了神尼师祖的话，在她料理了无嗔神尼的后事后，却突然有一种奇怪的感觉。无嗔神尼的圆寂，对于王憨来说还不觉得什么，他知道一些有道僧尼，认为跳出三江水，不在五行中，抛弃人世间的恩恩怨怨，在风尘中游戏，到了限期，觉得世事无所牵挂的时候，便自行坐化，这是常有的事。

 杨梅却与他的感觉不同，她倒是有了一种奇怪的预感，虽然她正是生命力旺盛，洋溢着青春靓丽的气息，对佛门空寂，自然没有什么兴趣，况且她与王憨夫妻和美，对人生充满着向往与渴望，也舍不得他而遁入空门。她到底追随无嗔神尼那么长时间，在潜移默化中，多少懂得一些禅宗的规矩和习惯。

 禅宗是不说法，不着书，在觅得衣钵传人之时，前宗就一圆寂。杨梅想，昨夜师祖对自己语重心长地说了那么一番话，而今就突然圆寂，莫非无嗔神尼已把自己看成了“衣钵传人”？自己只不过是俗家弟子，身边有着心爱的丈夫陪伴，而且还有多少事要做，并非想继承她的佛家钵，难造师祖的愿望，是要自己像她那样，遁迹空门不成？

 杨梅虽然对无嗔神尼颇为依恋，有着深厚的感情，专心向她习武，而并不是对佛家有什么兴趣，归依佛门，若是呌她在此荒凉的草原住下去，她根本没有这份耐力，就是王憨他也不答应。她为此想，大概是师祖无嗔神尼看她杀心太重，戾气也太重，才对她临别赠言，劝她牢记佛法，广结善缘，才有善果。