第742章 两百点轮回属性的因果

十界迷悟，不外是因果关系。

如外界客尘与众生主体内心也互为因缘，由众生之无明生起我见，我见缘外界之客体，客体唤起众生之贪欲，贪欲引起恶行，恶行招引再生及痛苦，痛苦又加重无明。

彼此既是因，又是果。

互为因果。

因果可分为：世间之因果、出世间之因果、迷界之因果、悟界之因果。

且依四谛而言，苦、集为世间迷界之因果。

灭、道是出世间悟界之因果。

在时间上，因果遍于过去、现在、未来三世。

在空间上，则除无为法之外，一切事物皆受因果律支配。

佛、菩萨亦然。

小乘佛教将因果关系，分别为六因、四缘、五果。

比较重视人类的行为、认识。

如烦恼、业是如何产生、如何断除等问题。

大乘佛教则视缘起为因果互相关系的状态。

以四缘、十因、五果为其因果论的主要内容，以说明以阿赖耶识为中心的人类的行为与认识。

此外，一般所说的善因善果、恶因恶果，意谓善的业因必有善的果报，恶的业因必有恶的果报。

然而，由善恶二业所招感的苦乐果报，系属非善非恶的无记法，故善因善果、恶因恶果应称为善因乐果、恶因苦果。

此种有善恶业因则必有苦乐的果报，因果之理俨然不乱，即称因果报应。

若无视因果之理，陷于否认因果的见解，则称拨无因果。

又从实践修道上论因果关系时，由修行之因能得开悟之果，此称修因得果、修因感果、酬因感果。

当然，按照科学的说法，或许用因果关系来概括，更加准确！

因果关系是一个事件，即“因”，和第二个事件，即“果”，之间的作用关系，其中后一事件被认为是前一事件的结果。

一般来说，一个事件是很多原因综合产生的结果，而且原因都发生在较早时间点，而该事件又可以成为其他事件的原因。

一般来说，因果还可以指一系列因素（因）和一个现象（果）之间的关系。