第1113章 自我反省(第3页)

自我反省之后，王伦意识到自己陷入了一个思想误区，那就是认为金国、西夏、大理、李朝、高丽等诸国以及此前的辽国，其汉化主要体现在上层统治阶级和贵族群体，这个想法其实是错误的。

这个时代的“汉化”，从来不是说让蛮夷变为华夏，而是一种类似于“现代化”的过程。异族建立政权，要维护统治，必须要向最富有集权统治经验的中原王朝学习。

于是在学习中原王朝政治制度的过程中，服饰、官职、行政区划、科举等先进的适配性极强的制度就被周边学了去，作为配套，那么儒家思想、汉语、汉字也要被学习，经济制度也要被效仿，可以说一旦汉化开始，那就是全方位的效仿和进化。

若是中原王朝武力不行，那么这种主动的汉化过程是相当脆弱的，是极有可能出现反复的。

但实际上周边任何一个政权的汉化都是全方位的，并不局限于上层贵族，只是上层统治者们表现得程度更深，下层被统治的民众表现得相对弱一些而已。

这就涉及到儒家思想对“华夷之辩”的苛刻标准了，也就是说在儒家传统下的华夏绩效学的每一步绩效提升的标准太高，便导致了相当一部分已经接受汉化的人群，仍旧被视为蛮夷。

典型的例子就好比疍民，当初吴用南下协助邓元觉逃亡，疍民主动伸出援手，在王伦称帝后，由于开发岭南的需要，朝廷认定了疍民为编户齐民的百姓，但民间的歧视仍旧存在着。

许多疍民也因此愈发顽固地坚持自己的传统，抗拒朝廷赋予的“汉人”身份，这其实并不利于朝廷维护在地方的统治。

此前王伦觉得，只要将诸多异族拉入到以汉人为中心的经济大循环之中，汉化总归是能够很顺利地推动下去的，现在他才意识到，这个想法过于理想主义了，该有的教化还是要继续推进的，否则就是无根之木。