第563章 悟性论(第2页)

 为师很少这般，偶尔吧。也不太爱用此法了，这法背业背的，呃，不是。

 是，一旦哪个小糊涂不懂，忘记尊师重道这点。

 对立的对抗视角就会纠缠。最容易情绪朝着师父发动。

 咳咳咳，没有办法滴这个。”

 “明白了师父。”

 “嗯，给你说段达摩祖师悟性论，你参悟参悟，没准就懂了。”

 “好的师父。”

 “达摩祖师悟性论；

 夫道者。以寂灭为体。修者。以离相为宗。

 故经云。寂灭是菩提。灭诸相故。

 佛者觉也。人有觉心。得菩提道。

 故名为佛。

 经云。离一切诸相。即名诸佛。

 是知有相是无相之相。

 不可以眼见。为可以智知。

 若闻此法者。生一念信心。

 此人以发大乘。超三界。

 三界者。贪嗔痴是。

 反贪嗔痴。为戒定慧。即名超三界。

 然，贪嗔痴亦无实性。但据众生而言矣。

 能返照了了见。贪嗔痴性即是佛性。

 贪嗔痴外更无别有佛性。

 经云。诸佛从本来。常处于三毒。长养于白法。而成于世尊。

 三毒者。贪嗔痴也。

 言大乘最上乘者。皆菩萨所行之处也。

 无所不乘。亦无所乘。

 终日乘未尝乘。此为佛乘。

 经云。无乘为佛乘也。

 若人知六根不实五蕴假名。遍体求知。必无定处。当知此人解佛语。

 经云。五蕴窟宅。是名禅院。

 内照开解。即大乘门。

 不忆一切法。乃名为禅定。

 若了此言者。行住坐卧皆是禅定。

 知心是空。名为见佛。何以故。

 十方诸佛皆以无心不见于心。名为见佛。

 舍身不吝。名大布施。

 离诸动定。名大坐禅。何以故。

 凡夫一向动。小乘一向定。

 为出过凡夫小乘之坐禅。名大坐禅。

 若作此会者。一切诸相不离自解。一切诸病不治自差。此皆大禅定力。

 凡将心求法者为迷。不将心求法者为悟。

 不着文字名解脱。不染六尘为护法。

 出离生死名出家。不受后有名得道。不生妄想名涅盘。不处无明为大智慧。

 无烦恼处名般涅盘。无相处名为彼岸。

 迷时有此岸。悟时无此岸。何以故。

 为凡夫一向住此。若觉最上乘者。心不住此。亦不住彼。故能离于此彼岸也。

 若见彼岸异于此岸。此人之心以无禅定。烦恼名众生。悟解名菩提。亦不一不异。只隔其迷悟耳。

 迷时有世间可出。悟时无世间可出。平等法中。不见凡夫异于圣人。

 经云。平等法者。凡夫不能入。圣人不能行。

 平等法者。唯大菩萨与诸佛如来行也。

 若见生异于死。动异于静。皆名不平等。

 不见烦恼异于涅盘。是名平等。何以故。

 烦恼与涅盘。同是一性空故。

 是以小乘人妄断烦恼。妄入涅盘。为涅盘所滞。菩萨知烦恼性空。即不离空。故常在涅盘。

 涅盘者。涅而不生。盘而不死。出离生死。出般涅盘。

 心无去来。即入涅盘。是知涅盘即是空心。