第563章 悟性论(第3页)

 诸佛入涅盘者。即是无妄想处。菩萨入道场者。即是无烦恼处。空闲处者。即是无贪嗔痴也。

 贪为欲界。嗔为色界。痴为无色界。

 若一念心生。即入三界。一念心灭。即出三界。

 是知三界生灭。万法有无。皆由一心。

 凡言一心者。似破瓦石竹木无情之物。

 若知心是假名无有实体。即知自寂之心亦是非有亦是非无。何以故。

 凡夫一向生心名为有。小乘一向灭心名为无。

 菩萨与佛。未曾生心。未曾灭心。名为非有非无心。非有非无心。此名为中道。

 是知将心学法。则心法俱迷。不将心学法。则心法俱悟。凡迷者迷于悟。凡悟者悟于迷。

 正见之人。知心空无。即超迷悟。无有迷悟。始名正解正见。

 色不自色。由心故色。心不自心。由色故心。是知心色两相俱有生灭。

 有者有于无。无者无于有。是名真见。

 夫真见者。无所不见。亦无所见。见满十方。未曾有见。何以故。

 无所见故，见无见故。见非见故。

 凡夫所见。皆名妄想。若寂灭无见。始名真见。

 心境相对。见生于中。若内不起心。则外不生境。

 故心境俱净。乃名为真见。作此解时乃名正见。

 不见一切法。乃名得道。不解一切法。乃名解法。何以故。

 见与不见。俱不见故。解与不解。俱不解故。无见之见。乃名真见。无解之解。乃名真解。

 夫真见者。非直见于见。亦乃见于不见。

 真解者。非直解于解。亦乃解于不解。凡有所解。皆名不解。无所解者。始名真解。解与不解。俱非解也。

 经云。不舍智慧名愚疑。以心为空。解与不解俱是真。以心为有，解与不解俱是妄。

 若解时法逐人。若不解时人逐法。若法逐于人。则非法成法。若人逐于法。则法成非法。

 若人逐于法。法皆妄。若法逐于人。则法皆真。

 是以圣人不亦不将心求法。亦不将法求心。亦不将心求心。亦不将法求法。所以心不生法。法不生心。心法两寂。故常为在定。

 众生心生则佛法灭。众生心灭则佛法生。

 心生则真法灭。心灭则真法生。已知一切法各不相属。是名得道人。

 知心不属一切法。此人常在道场。

 好啦，先说这些吧，听得懂不？”

 “师父，我有些感觉听的懂，又有很多不懂。但……但是……，我发现这经中好多话都是说师父您如今成道的状态。这个我听得懂。

 您写了那么东西出来，很多都与这经中所言不谋而合。您常说；色空不二，这话我今天才是真的听懂了一些了。”

 “咳咳，听着玩儿呗。执着它干啥。什么特么的空不空，色不色，不空不色的。咱就即空即色，不空不色，不生不灭，不垢不净，不增不减就是了。嘿嘿嘿。修着玩儿就是。哦吼吼，呀哈哈哈哈哈。”