第594章 孙思邈（太清存神练气铭）(第2页)

 内息不乱凝结成丹，内息就是念头。跟咱修的一个玩楞，元神内守，不动则丹。道书中丹田的丹，翻译过来就是心，丹田就是心田的意思。炼丹，就是炼心。内守丹田就是觉之下的心神，不特么乱跑。从古至今修道都是一回事儿。只是一群二五仔脑子不好使，自己添加了很多幻想进去。

 一句大道至简，还有道藏中都说的明明白白滴了。玄关一窍；不在身内，不在身外，即在身内，即在身外。

 这特么都说的超级明白了，觉吗。你看不见，摸不着，既在内，又在外，看似没有，实际一直都在。掌握这个就是掌握了玄关一窍的秘密。同时就是在修道在炼丹。

 炼丹修道是一句话，不是两句。这个炼丹说的就是修道，修道也是炼丹。炼丹就是抱元守一凝结道胎。

 道胎不是有个胎儿，也不是你自己脑子里想个小孩，更不是你想你肚子里有个小孩或者什么圆圆的球。

 这特么说的是你剔除杂念后的精神内守，不泄而补，不漏则藏。

 孙思邈（太清存神练气铭）；

 存神炼气铭大体为四言韵语，概述形、神、气之依存关系及修炼方法，继承发展了春秋战国时期列子六候八徵的养生思想。认为身乃神气之宅，身之生死系于神气之聚散，故存神之道，须安神气。气为神母，安神先要炼气，使气海充盈，心静神定，则身安年永。

 炼气之法，须先绝粒，安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海存具，自然饱矣。

 其修炼过程分为五时七候。五时，指修心逐渐深入的五种境界。

 第一时心，动多静少；

 第二时心，摄动入静，追道之始；

 第三时心，动静相伴，渐见调熟；

 第四时心，静多动少，摄心渐熟；

 第五时心，一向纯静，触也不动。

 七候即修摄之七种层次：

 第一候宿疾并销，身轻心畅，抱一守中，名为得道。

 第二候，形悦心安，通灵彻视。

 第三候，延年千载，名曰仙人。

 第四候，炼身成气，名曰真人。

 第五候，炼气为神，名曰神人。

 第六候，炼神合色，名曰至人。

 第七候，身超物外，名曰究竟。

 此谓胎息定观，乃留神驻形之道。其中第六时、第八候，术在口诀，不书于文，口耳相传，另也可在列子中自悟，然非天纵者而不行也。与碑刻本坐忘论相接近。

 夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健；神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气；即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。

 若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。气通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日月齐龄，道成究竟。依铭炼气，欲学此术，先须绝粒。安心气海，存神丹田。摄心静虑，气海若具。自然饱矣。