第2364章 天墓无极（49）(第2页)

车驶离望舟村时，我回头望去，看到林阿海正站在村口的老榕树下，朝着我们挥手。手中的护海符泛着淡淡的暖意，兽骨册的蓝光指引着我们前往下一个目的地。我知道，这次卑南之行，不仅是为了寻找“玉璋”，更是为了见证华夏文明跨越海峡的传承——不管隔着多少山海，华夏儿女的根，永远都连在一起。

渡轮穿越台湾海峡时，咸湿的海风裹着细碎的浪花拍在甲板上，手中的贝壳护海符泛着淡淡的珠光，与兽骨册上的蓝光相互呼应。册页里的星象图已清晰标出卑南遗址的方位，图中“玉璋”的标记旁，多了一行细小的排湾族图腾符号——那是林伯说过的，卑南原住民与望舟村先祖血脉相连的证明。

陈九爷靠在甲板的栏杆上，手里摩挲着从良渚带来的玉琮残片，残片在阳光下折射出的绿光，恰好与远处台湾岛的轮廓重合：“卑南遗址是台湾史前文明的代表，排湾族和鲁凯族的先祖都在这生活过。据说他们的‘头目玉璋’，不仅是权力象征，还刻着与良渚相通的纹饰，这次咱们得好好看看，到底是怎么个相通法。”

青禾的青铜钥匙此时贴在船舷上，钥匙表面的纹路竟渐渐浮现出排湾族特有的“百步蛇”图腾，她指尖划过图腾：“之前在三星堆和二里头，钥匙只会感应青铜和玉的能量，这次出现原住民图腾，说明卑南的玉璋可能融合了多元文化，不只是良渚一脉。”

周明远正用放大镜观察一块从望舟村带来的红树林木材，木材的纹理间还残留着海水的盐分：“卑南遗址的陶器常用红树林灰做釉料，和望舟村的古老工艺很像。我带这块木材去，说不定能通过成分比对，找到两岸工艺传承的直接证据。”

渡轮靠岸时，高雄港的阳光正烈，一位穿着排湾族传统服饰的女子已在码头等候。她头戴缀满贝珠的头饰，身上的织布裙印着百步蛇与太阳的图案，手里捧着一个漆木盒：“我是卑南遗址的研究员林芭拉，排湾族，负责原住民文化研究。你们要找的‘头目玉璋’，藏在遗址的‘祭祀岩窟’里，但最近我们发现岩窟的封印有松动的痕迹，像是有人试图破解。”

林芭拉告诉我们，卑南遗址的祭祀岩窟是排湾族的圣地，只有历代头目和祭司才能进入。玉璋作为镇窟之宝，不仅刻着史前星象，还记录着排湾族与大陆先民的迁徙路线——传说在几千年前，有一批带着玉琮的人从大陆渡海而来，与当地原住民通婚融合，才形成了独特的卑南文化。

驱车前往卑南遗址的路上，沿途的稻田里偶尔能看到用石头堆砌的“祖灵柱”，柱上的纹饰与良渚玉琮的神人兽面纹有着惊人的相似。林芭拉指着祖灵柱：“排湾族的老人说，这些纹饰是‘海上来的客人’教我们的，能保佑部落平安。现在看来，‘海上来的客人’，就是你们说的良渚先民。”

抵达遗址时，祭祀岩窟已被临时警戒线围住，岩窟入口的石壁上刻着一幅巨大的百步蛇图腾，图腾的眼睛处有两个圆形凹槽，像是某种机关的钥匙孔。林芭拉取出漆木盒，里面装着两枚用兽骨制成的印章，印章上的纹饰正好与凹槽匹配：“这是历代祭司传下来的‘启窟印’，需要两枚印章同时插入凹槽，再念诵排湾族的祭祀歌谣，岩窟的门才会打开。但上次开启时，我发现图腾的眼睛处多了一道划痕，像是被人用工具强行撬动过。”

我们跟着林芭拉走到岩窟入口，青禾的青铜钥匙突然发出一阵嗡鸣，钥匙上的百步蛇图腾与石壁上的图腾渐渐重合，甚至能看到两道图腾的纹路相互交织，形成一个完整的“人”字形。“钥匙在感应岩窟里的能量，”青禾说，“玉璋的能量场和钥匙同源，而且里面还藏着另一种能量——像是之前在三星堆青铜神树里感受到的‘信仰之力’。”

林芭拉深吸一口气，将两枚兽骨印章分别插入凹槽，然后用排湾语念诵起祭祀歌谣。歌谣的旋律苍凉而悠远，像是在诉说着跨越海峡的迁徙故事。随着歌谣声渐强，石壁上的百步蛇图腾突然泛起金光，图腾的身体缓缓向两侧移动，露出一个仅容一人通过的洞口，洞口内弥漫着淡淡的檀香气息。

 

走进岩窟，通道两侧的石壁上刻满了壁画，记录着排湾族的生活场景：男人们出海捕鱼，女人们织布制陶，孩子们在稻田里追逐，而壁画的最后一幅，画的是一群穿着大陆服饰的人，正将一枚玉璋递给排湾族的头目——这正是两岸先民文化交融的直接证据。

岩窟的尽头是一间宽敞的石室，石室中央的石台上，放着一个用织锦包裹的物件，正是我们要找的头目玉璋。玉璋长约半米，通体洁白，一面刻着良渚风格的神人兽面纹，另一面刻着排湾族的百步蛇图腾，两种纹饰在玉璋的顶端完美融合，形成一个“海”字形状。

“玉璋的顶端还有一个隐蔽的暗格，”林芭拉小心翼翼地拿起玉璋，指着顶端的“海”字，“我们之前用x光扫描过，暗格里藏着一张用兽皮制成的‘迁徙图’，记录着良渚先民渡海到台湾的路线，还有他们与原住民通婚融合的过程。”

就在我们准备打开暗格时，石室的入口突然传来“轰隆”一声巨响，洞口被一块巨大的岩石堵住，岩窟内的檀香气息瞬间被刺鼻的烟雾取代。“是张教授！”林芭拉的声音带着震惊，“他是我们遗址的考古顾问，昨天还说要帮我们研究玉璋，没想到他竟然……”

烟雾中传来一个阴冷的声音：“芭拉，别怪我。这玉璋里藏着史前文明的‘基因密码’，只要破解了它，就能还原华夏先民的迁徙路线，这个成果本该属于我！你们这些守旧的人，根本不配拥有它！”

张教授的身影在烟雾中渐渐清晰，他手里拿着一把改装过的电击枪，另一只手握着一个黑色的装置——正是之前在走私团伙手中见过的能量干扰器。“把玉璋交出来，我可以放你们一条生路，”张教授说，“不然我就启动干扰器，让整个岩窟塌掉，咱们同归于尽！”

陈九爷悄悄从背包里取出一块从殷墟带来的甲骨残片，残片在烟雾中泛着红光：“张教授，你研究考古这么多年，难道忘了考古的初心？文物不是用来满足个人私欲的，是用来还原历史、传承文明的！你现在的做法，和那些走私犯有什么区别？”

“初心？”张教授冷笑一声，“我的初心就是要证明，卑南文明是独立发展的，不是什么‘大陆传来的’！只要毁掉玉璋里的迁徙图，就能改写历史，让全世界知道，台湾的史前文明比大陆更先进！”

青禾突然举起青铜钥匙，钥匙上的百步蛇图腾与玉璋的图腾产生共鸣，发出一道强烈的金光，金光穿透烟雾，直射向张教授手中的干扰器。干扰器发出一阵刺耳的电流声，然后“砰”的一声炸开，张教授手中的电击枪也随之掉落在地。

“你错了，”林芭拉捡起电击枪，声音坚定，“卑南文明的伟大，不在于它是否独立发展，而在于它融合了大陆与台湾的多元文化。就像这玉璋，既有良渚的纹饰，又有排湾族的图腾，这才是华夏文明的魅力——包容与融合。”

张教授还想反抗，却被随后赶来的台湾警方制服。当警方移开堵住洞口的岩石时，阳光透过洞口照进石室，落在玉璋上，玉璋的暗格自动打开，里面的兽皮迁徙图在阳光下缓缓展开，图上的路线从浙江良渚出发，经过福建、广东，最终抵达台湾卑南，路线上还标注着十几个小型遗址，像是一串连接两岸的珍珠。

我们将玉璋和迁徙图交给卑南遗址博物馆，林芭拉送给我们一块排湾族的织布，上面织着良渚玉琮与百步蛇图腾融合的图案：“这块布叫‘同源布’，代表着大陆与台湾的文明同源。你们要去下一个遗址吧？我爷爷说，福建的昙石山遗址藏着‘贝丘秘藏’，那里的贝丘堆积层里，有和卑南遗址相似的陶器，说不定能找到更多两岸文化交融的证据。”

离开卑南遗址时，排湾族的老人们在村口为我们举行了简单的送别仪式，他们手拉手唱起了祭祀歌谣，歌声跨越海峡，像是在与望舟村的海风呼应。手中的兽骨册此时蓝光渐强，迁徙图上的路线与昙石山遗址的标记连成一线，册页上浮现出一行新的文字：“贝丘藏史，陶片为证，昙石山有‘文明陶符’待寻。”

周明远拿着从卑南遗址带来的陶器残片，与望舟村的红树林木材进行比对：“残片的釉料成分和望舟村的工艺很像，昙石山的贝丘遗址肯定藏着更多两岸工艺传承的证据。咱们去了那里，说不定能还原出完整的‘海峡文明传承链’。”

青禾的青铜钥匙此时又浮现出新的纹饰，像是贝丘的堆积层图案：“钥匙在感应贝丘的能量，‘文明陶符’应该藏在贝丘的最深处，需要用之前找到的文物作为引导——良渚的玉琮、卑南的玉璋，还有望舟村的舟板残片，这些都是打开陶符的钥匙。”

我们驱车前往高雄港，准备渡海返回福建。车窗外的台湾海峡波光粼粼，手中的同源布在阳光下泛着柔和的光泽，兽骨册的蓝光指引着我们前往下一个目的地。我知道，昙石山遗址的贝丘里，不仅藏着“文明陶符”，更藏着华夏文明跨越海峡、代代相传的秘密——而我们的守护之旅，还将继续。

渡轮缓缓驶入福州马尾港时，闽江的江水与海水在此交汇，泛着独特的青绿色。手中的“同源布”被海风轻轻吹动，布上的良渚玉琮与百步蛇图腾纹路，竟与远处昙石山遗址的轮廓隐隐重合。陈九爷望着窗外成片的红树林，指尖在兽骨册的“文明陶符”标记上停顿：“昙石山是闽越文化的发源地，贝丘遗址里藏着数千年的贝壳堆积，那些贝壳说不定就是陶符的‘保护壳’——史前先民常用贝壳灰做陶器的胎料，陶符很可能藏在掺了贝壳灰的陶器里。”