第262章 当“神族”遇上“共产主义”困惑但开放(第2页)

同期苏联对中国的援助多以长期贷款和技术转移形式提供，而俊仁的捐款是即时可用的硬通货，直接弥补了外汇缺口。

在冷战背景下，这笔捐款被赋予了超越经济层面的象征意义：

民间外交的突破口：龙国正推行"民间先行、以民促官"的对日政策，俊仁的捐款被视为倭国民间友好力量的表态，为后续官方接触铺路。

捐款同时面向国共双方，暗示倭国社会存在超越政权更迭的第三方声音，削弱了国民党"代表全龙国"的国际叙事。

这种务实态度，反映了龙国在冷战初期的外交策略：

“不树敌，广交友”——只要对方愿意推动民间交流，中共就愿意接触。

“意识形态可以争论，但合作可以先进行”——这是中共处理复杂国际关系的典型方式。

老蒋和大陆对俊仁的反应差异，本质上是两种意识形态的碰撞：老蒋的反应更情绪化，而大陆则更理性——这种差异最终会影响双方对日政策的走向。

俊仁的“神性”身份在三个政治实体（台湾当局、大陆、倭国）中引发了完全不同的解读。

老蒋用民族主义思维去理解，结果愤怒不已。

中共用共产主义思维去理解，结果半信半疑但保持开放。

倭国则完全接受“神族”叙事，认为理所当然。

大陆对俊仁的态度，看似“困惑”，实则是一种高明的政治平衡：