第504章 通达(第2页)

 了解了脉像的浮中沉和寸高尺低，那进一步就要了解“数迟滑涩虚实”。“数”就是热，因为热才燥嘛；“迟”就是寒，因为寒才慢嘛；“涩”就是“内不足”，因为不足就“干枯”，才会出现涩涩的感觉；“滑”就是“内盛”，盛才会连绵不绝如盘走珠；“虚”就是脉像绵软无力，感觉很虚弱的样子，“实”就是又大又强，里面感觉满满的。

 我们诊脉时一定不要只看脉像，因为脉诊是“四诊”中的最后一项，如果单纯的只根据脉象断病会出现误诊，因为人体从始至终都讲究平衡。

 如果一个人的“形”和“脉”相符，同时吃喝拉撒睡都没啥毛病，就不要插手去治疗，比如有一个女子吃喝拉撒睡很正常，但从小身体瘦小且无力，脉像是虚迟脉，那这个女子的“形”和“脉”是相符的，说明她本身是先天不足引起的，这种情况只要是她没生具体的病，就不要搞什么“补药”去补，因为她的躯体是处于一种平衡的状态，如果盲目下补药去补，一旦出现脉象变成实数脉，说明已经打破了其躯体内的平衡，此时是典型的脉证不符，这种情况的预后是不良的。

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 针对这种先天不足之人，我一直认为简单的肢体锻炼比任何补药都有用，我师父他老人家曾说过一句话，是“三升的袋子只能装三升，多一勺都装不下”，这句话体现在中医上是本身的躯体决定了能承受药物的多少，多一分承受不住，少一分达不到效果，如果借助外力去改变躯体的本身，其结果大概率是悲剧的。话又说回来，如果外力真能改变躯体的本身，那世界上就不只有一个飞人博尔特了。

 我们身边之所以有形形色色的人，这正是天道规律衍生的，智力的高低、躯体的强弱、出生环境的差异，这些都不是我们自身所能选择的，这也正是《道德经》中“天下皆知美之为美……”，所透露出来的天道真相。

 当然针对“整容”我是不批判的，为了“某种生存”而去“整容”，实质上也是一种无奈之举，我没有任何资格去批判为了生存而挣扎的人，生而为人实属不幸，芸芸众生哪个又不是在费尽心力地活着，愿世界和平、愿国家安定、愿众生幸福，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……。

 不好意思又扯远了，继续回到苟军爸爸的病上。

 经过我的深思熟虑，我给苟军的爸爸开的方子是“麻黄、桂枝、附子、升麻、细辛、独活、羌活、秦艽、白芍、白术、炙甘草。”

 其实在这个处方中，如果再加上川乌效果会更好，但川乌用药比较麻烦，需要另外炮制，最常见的就是用蜂蜜炮制，服用时药汤配合炮制好的乌头蜂蜜一起服用。

 我之所以不用川乌，是因为博舟的那些话“坏”了我的“道心”，让我对治疗苟军爸爸的病没有多大的信心，所以能简就简了，但即使不用川乌，这处方也能治疗他的病，我决定等他按方吃药一个月后再决定要不要加入川乌。

 现在我写一写这处方的立方依据，总的来看这处方，是热性处方，寒证用热药，此方用在苟军父亲的寒证上首先“性”是对证的。

 麻黄、桂枝、细辛这三味药用在这处方中，目的有二，一是为了散寒，麻黄散“皮中”之寒、桂枝散肌中之寒、细辛散骨中之寒；二是用这三味药也是为了达到“内外通”的目的，热在皮肤寒在骨髓正是因为外热无法进入里面，里寒无法散到外面的“内外不通”所致，这三药都是辛温发散之药，麻黄宣肺开鬼门、桂枝解肌调卫分，细辛入骨祛寒，所以这三味药下去既能散寒，也能通达内外。

 独活、羌活这两味药在很多处方中同时出现，看似功效差不多，但细细分析来是有点差别的，独活入少阴偏内偏下，而羌活入太阳偏外偏上，但这两种药都是根极深长，都得黄泉之气上升成苗，所以两味药能从少阴寒水直通太阳巅顶，而且两味药皆是辛温发散之药，故能从下到上散寒。