第44章 瑜伽行派其一

而相应的、虚幻的外境，如色彩、声音、香气、味道、触感、法相，则如同神秘的宝藏，成为其认识的目标；2第七识——末那识，宛如一位智慧的导航者，其职能是起思维度量的关键作用，是前六识与第八识（阿赖耶识）之间的桥梁，它以阿赖耶识为自身存在的基石和认识的对象。然而，末那识的活动犹如一场暴风雨，伴随着四种根本烦恼，将人们卷入痛苦的旋涡，陷入生死轮回的无尽循环；3第八识——阿赖耶识（藏识），恰似一个深邃的宝库，蕴含着无尽的智慧和秘密。

这是一个关于阿赖耶识的神秘描述，它宛如宇宙的核心，被视为前七识的坚实依靠，同时也是宇宙万有的起始根源。阿赖耶识犹如一个拥有无穷奥秘的宝库，具有三种奇妙的本相：首先是能藏，阿赖耶识恰似一个巨大的容器，拥有摄持和保存一切“种子”（潜在力）的神奇能力。这些种子宛如沉睡的种子，在合适的时机成熟时，便如雨后春笋般冒出，生出宇宙万有，这一过程被称为“种子生现行”。而宇宙万有也如同点燃的火种，能够引发新的宇宙万有的潜在能力或状态，此乃“现行生种子”。这种因果变化恰似奔腾不息的瀑布，源源不断，永不停息，仿佛象征着人间苦海那无尽的变化历程。其次是所藏，阿赖耶识宛如一座神秘的宝库，是生起宇宙万有潜在力的藏身之所。

最终，我爱执藏如同一座神秘的宝库，阿赖耶识本非自我（灵魂），而是识的流转之河。然而，第七识却如迷途的羔羊，错误地将其执着为永恒主宰的灵魂，故而阿赖耶识被称为我爱执藏。这个被错认的自我（灵魂），恰似轮回果报的主角。这个派对犹如智慧的明灯，深入探究了认识的职能和作用，并提出了一种独特的“四分”理论。具体而言，这“四分”宛如璀璨的四颗明珠，包括：

1.**相分**：宛如一面镜子，清晰地映照出外界对象在人们认识中所呈现出的形相，那是客观对象在主观上的表象。它如同一个万花筒，将我们通过感官所感知到的事物的外观、形状、颜色等特征，以绚丽多彩的方式展现出来。