第53章 佛乐其一

鱼山梵呗，宛如一颗璀璨的明珠，闪耀在我国梵呗的历史长河之中。时光如同一台时光机，倒流至三国魏明帝太和四年（公元 230 年），陈思王曹植悠然漫步于鱼山之间，突然间，仿佛受到鱼山之神的感召，灵感如泉涌般涌现，于是首创了“鱼山梵”或“鱼山呗”。这梵呗之精妙，犹如天籁之音，令人惊叹不已，其传播之广，影响之深，实乃学者之宗。据记载，鱼山梵呗传声则三千有余，在契则四十有二。这意味着其音韵如同一幅绚丽多彩的画卷，曲调恰似一首激昂澎湃的交响乐，远非一般梵音所能媲美。更为重要的是，它犹如一把神奇的钥匙，成功地打开了长期以来“梵音重复，汉语单奇”的枷锁，做到了“贵在声文两得”。

 

自曹植首创鱼山梵呗以来，犹如一颗璀璨的明珠，历经支谦、康僧会、觅历等诸多高僧大德的传承与发展，以及帛法桥、支昙钥、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家的大力推崇，鱼山梵呗在齐梁时期犹如一颗耀眼的星辰，达到了鼎盛，普及于隋唐之际。可以说，鱼山梵呗不仅是一种动人心弦的音乐形式，更是佛教文化与中国传统文化水乳交融的结晶。它宛如一座承载着千年历史与智慧的桥梁，至今仍在佛教仪式和文化活动中被广泛应用，为人们带来心灵的慰藉和启迪。

 

遥想唐朝时期，具体说来乃是公元 804 年至 850 年之际，日本的空海大师和圆仁大师等诸多高僧大德，犹如播撒智慧种子的使者，将一种源自梵语的音乐形式——梵呗，带到了日本的大原地区，并让其在此地深深扎根。这种独特的音乐形式在日本宛如一颗璀璨的明珠，被称为“鱼山声明”，它蕴含着深厚的佛教文化内涵，成为了日本佛教文化中不可或缺的重要组成部分。不仅如此，梵呗还如春风般传播到了韩国，在那里它被亲切地称为“鱼山”。然而，在漫长的历史长河中，由于诸多因素的影响，梵呗在传播的过程中逐渐失去了其原本的风采和精髓，宛如一颗被尘埃掩盖的明珠，经历了长达 1777 年的沉寂。