第60章 磕长头其一(第2页)

 “跪”字宛如一个谦卑的仆人，双膝跪地，将自己的身体压低，仿佛在向主人诉说着无尽的忠诚。对于接受行礼的人而言，行礼者就像一只温顺的绵羊，毫无攻击性，以这种危险的姿势来表明自己的无害，让被行礼者无需有丝毫的防备。而“拜”字，则犹如一座巍峨的高山，行礼者在山脚下虔诚地跪拜，心中充满了对被行礼者的敬仰之情。他们不仅口头上表示谦恭，更是心服口服，心甘情愿地接受对方的制约，就像臣民对君主的臣服，低头俯视，双手垂直至地面，这种状态犹如天成，不言而喻。

 然而，历经风雨沧桑，直至 1912 年辛亥革命的惊雷炸响，孙中山先生才如破晓的晨曦，宣布废除那君臣之间如枷锁般沉重的膜拜之礼。唐朝与吐蕃如两颗璀璨的星辰，相互往来，熠熠生辉，促进了两个优秀民族之间如江河般浩浩荡荡的相互学习和交流。“磕长头”这种礼仪，宛如“稽首，服之甚也”的余音袅袅，绵延不绝。在佛教的慈悲感召下，信徒们如痴如醉，为了彰显自己对信仰的虔诚程度，将跪拜礼雕琢得如精美的艺术品，再加上那全身俯地的动作，犹如大地对苍天的臣服，更加强调了那无尽的臣服之意。渐渐地，这种仪式宛如燎原之火，不仅在宗教领域熊熊燃烧，而且在社会的各个阶层如春风化雨般被普遍接受并加以采用。

 当信徒们开始磕长头时，他们如同虔诚的朝圣者，先将双手合十，这个简单而庄重的动作宛如在向佛倾诉着他们内心如海洋般深沉的虔诚与敬畏。双手合十的刹那，他们仿佛能触摸到佛那如暖阳般慈悲的光辉，领悟到佛如明灯般指引的旨意和教诲。紧接着，信徒们会缓缓地将额头、嘴巴和胸部依次轻触地面，每一次触碰都恰似在向大地传递着他们如春风般的敬意和谦卑。他们用身体的每一个部位与大地紧密相拥，仿佛身体、语言和意念都已与佛水乳交融。这种全身心的投入，恰似一把开启佛之境界的钥匙，让他们更加贴近佛的怀抱，也让他们的修行之路如钢铁般坚实。