第82章 禅修其十三(第2页)

禅，宛如佛教皇冠上的璀璨明珠，在佛教中占据着至关重要的地位。它犹如一棵参天大树，分出了小乘禅和大乘禅这两根粗壮的枝干，但它们都有着共同的目标。这个目标恰似一盏明灯，通过让身体安静下来，集中精神，排除内心的干扰和外界的诱惑，将思想专注于特定的观察对象，并按照佛教的立场和义理进行深入思考，从而根除烦恼这颗毒瘤，摒弃恶行这个恶魔，培养善念这朵鲜花，转变愚痴为智慧这颗耀眼的星辰，最终实现精神上的解脱这一神圣的彼岸。

禅学在中国的发展历程犹如一幅绚丽多彩的画卷。因时代、地区和派别的差异，禅学在不同阶段如变色龙般呈现出各异的内容和特色。时至唐代，慧能所创立的禅宗宛如一颗璀璨的明珠，使禅学进一步中国化，与往昔的禅学相比，发生了翻天覆地的变化。中国的禅学起源于东汉后期，彼时，安世高和支娄迦谶翻译的佛经恰似春风，吹遍大江南北。三国时期的吴康僧会、晋代的释道安以及支道林等皆对禅法推崇有加，犹如众星捧月。此后，鸠摩罗什和佛陀跋陀罗（觉贤）相继翻译出的更多禅经，恰似甘霖，滋润着禅学这片干涸的土地，推动其蓬勃兴起。

在汉魏晋时期，禅法的流行大致可以分为以下四类：

其一，安般禅，宛如一颗璀璨的明珠，闪耀在佛教禅法的浩瀚星空之中。这一禅法，乃是安世高所译的《安般守意经》所倡导，犹如一盏明灯，照亮了修行者的心灵之路。其中，“安”如微风轻拂，代表着入息，恰似那清新的空气，缓缓流入身体；“般”似潺潺流水，指出息，仿佛那清澈的溪流，静静流淌而出；“安般”合起来，恰似那和谐的旋律，奏响了“数息”的美妙乐章。这种禅法的重点在于调息，犹如调整琴弦，通过调整呼吸来集中精神，从而进入那宁静祥和的禅定意境。此外，它还以“法数”作为止观的对象，犹如繁星点点，形成了“禅数”的形式，属于小乘佛教的禅法。由于它与当时道家的“食气”、“导气”等吐纳养生术如出一辙，恰似孪生兄弟，因此在当时得到了广泛的传播和修习，犹如春风拂面，温暖了无数人的心田。