第77章 禅修其八(第2页)

密教坚信，无相瑜伽宛如一座高耸入云的山峰，其深奥与高级令人望而却步，唯有拥有深邃智慧的人方可领悟并践行。相较而言，有相瑜伽恰似一座较为低矮的山丘，是为那些智慧稍显逊色之人所设立，旨在使他们亦能通过禅定收获一定的修行成果。诚如经文中所言：“甚深无相法，劣慧所不堪，为应彼等故，兼存有相说。”然而，值得关注的是，在某些文献中，密教对于“有相”的解读，犹如一幅绚丽多彩的画卷，既有“浅略之有相”的淡雅色调，又有“深秘之有相”的神秘色彩。这充分彰显出密教对于有相瑜伽的理解和实践，并非如同一潭死水般单调，而是如波澜壮阔的大海般，蕴含着不同层次和深度的差异。
总而言之，禅思想在印度的发展历程犹如一条源远流长的河流，它始终与佛教的发展紧密交织，难分难解。无论是在原始佛教时期，还是在小乘佛教和大乘佛教的各个阶段，亦或是在印度佛教发展的各个主要阶段，禅思想都宛如忠诚的伴侣，如影随形，不可或缺。不仅如此，在印度佛教之外的一些主要宗教中，与之类似的宗教修持也如雨后春笋般兴盛起来。然而，尽管禅思想在印度佛教中占据着举足轻重的地位，但却始终未能形成一个专门以禅思想为主要弘扬内容的佛教流派或宗派，宛如一颗璀璨的明珠，被深埋在历史的尘埃之中。
然而，当佛教如同一股清泉流入中国后，情况却发生了天翻地覆的变化。禅思想在中国的发展轨迹犹如一条蜿蜒的巨龙，与印度的相比有着显著的差异。起初，佛教的禅思想如同一颗种子传入中国后，并未立刻绽放出独立宗派的绚丽花朵。然而，随着时间的推移，禅宗如同一颗冉冉升起的明星，逐渐崭露头角，并最终成为中国佛教中最为璀璨的明珠之一。按照禅宗自身的一些法系传承说法，其发展历程中涌现出了众多祖师，如同一座座巍峨的山峰。其中，禅宗的分派主要发生在慧能时期，宛如一场绚丽的烟花盛宴。但实际上，早在道信时期，就已经有一个支派如同一颗破土而出的春笋，为禅宗的后续发展奠定了坚实的基础。